الاخ يعرب المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من الأدلة على جواز اللطم في المجالس الحسينية هو الحديث الوارد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور): (الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع .
ولا يخفى عليكم ان النهي عن الجزع نهي تشريعي وليس نهياً تكوينياً, وبالتالي فهو قابل للتخصيص, وقد ورد تخصيص من الشارع المقدس لعموم النهي عن الجزع، هذا أولاً .
ثانياً : لاصالة الاباحة, فطالما لم يكن في اللطم ضرر, فمقتضى اصل الاباحة هو عدم الاشكال في اللطم مالم يرد نهي .
ثالثاً : اللطم على مصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) يدخل في باب تعظيم الشعائر وشد الناس الى قضية الامام الحسين (عليه السلام) التي هي قضية الاسلام .
وأما بداية نشؤه، فالظاهر انه عريق كما يبدو من بعض الحوادث التي يذكرها ابن الاثير في تاريخه, حيث ذكر في الحوادث الواقعة في القرن الرابع والخامس هجري انه وقع خلاف وصدامات بين الشيعة والسنة بسبب بعض اعمال يوم عاشوراء من اللطم وغيره .
ودمتم في رعاية الله

الأخ علاء المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ينبغي الإلتفات إلى أن اللطم على الإمام الحسين (عليه السلام) ليس هو لطماً لأجل مقتل شخص مسلم عادي، فالحسين(عليه السلام) هو إمام المسلمين وقدوتهم وخليفة الله ورسوله، وهو يمثل الإسلام... وحينئذٍ فإن ورود الإستثناء بشأن اللطم عليه له ما يبرره.
مع أن المسألة ليست إستحسانية حتى يسوغ لك المقارنة بين الإمام الحسين (عليه السلام) وسائر الناس، وإنما ورد النهي عن اللطم على الميت، لأنه غالباً ما يكون مصاحباً للجزع وعدم التسليم والرضا بالقضاء .. وهذا العنصر مفقود في حال اللطم على أبي عبد الله الحسين(عليه السلام)، لأن الجزع عليه ليس إعتراضاً على القضاء بل إشفاقاً على الدين وإمام المسلمين والقرآن الناطق، ومن هو بمنزلة لحم ودم النبي(صلى الله عليه وآله)، بل نفسه كما يدل عليه قوله(صلى الله عليه وآله): (حسين مني وأنا من حسين).. فيرجع الأمر في النهاية إلى التعلق بالدين والمودة لآل البيت الطاهرين(عليهم السلام) والتعبير عن الولاء لهم، فتأمل.
ودمتم برعاية الله