×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

موسوعة من حياة المستبصرين (ج 04) / الصفحات: ٢١ - ٤٠

الناس، وأنتم واللّه في الجنّة تحبرون وفي النار تطلبون، يا أبا محمّد فهل سررتك"؟

قال: قلت: جعلت فداك زدني .

قال: "يا أبا محمّد، ما من آية نزلت تقود إلى الجنة ولا يذكر أهلها بخير إلاّ وهي فينا وفي شيعتنا، وما من آية نزلت تذكر أهلها بشرّ ولا تسوق إلى النار إلاّ وهي في عدوّنا ومن خالفنا، فهل سررتك يا أبا محمّد"؟

قال: قلت: جعلت فداك زدني .

فقال: يا أبا محمّد، ليس على ملّة إبراهيم إلاّ نحن وشيعتنا، وسائر الناس من ذلك براء، يا أبا محمّد فهل سررتك"؟

وفي رواية أخرى فقال: حسبي(١).

ومن هذه الأحاديث وغيرها، ومن خلال الأحداث التأريخيّة الدامية التي جرت على أتباع أهل البيت(عليهم السلام) في القرون الماضية، والتي نقل التاريخ بعضها لنا، نعرف أنّ التاريخ يعيد نفسه، فما يجري في العراق في هذه الأيام من التشريد والنهب والاعتداء والقتل لأتباع أهل البيت(عليهم السلام) لا لسبب، بل لأنّهم شيعة لعلي(عليه السلام)فهو امتداد لتلك السياسة الطائفيّة البغيضة التي سنّها أولئك الظلمة الذين نصبوا العداء لأهل البيت(عليهم السلام) .

ظاهرة الاستبصار العالمية

قد يتصوّر البعض أنّ ظاهرة الاستبصار في العالم جديدة، حدثت في العقدين أو الثلاثة الأخيرة، وأنّها كنتيجة طبيعية للأحداث السياسية التي شهدتها الساحة السياسية الشيعية.

وهذا التصوّر غير صحيح وإن كنّا لا ننكر الدور المهم الذي فعلته تلك

١- الكافي ٨ : ٣٣ ـ ٣٥ .

٢١

الأحداث، وكذلك تطوّر وسائل الاتصال في العالم كالفضائيات والأنترنيت، في تعريف العالم بمذهب أهل البيت(عليهم السلام) .

فالذي يطالع التاريخ بدقّة يجد أنّ ظاهرة الاستبصار والتحوّل إلى مذهب أهل البيت(عليهم السلام) حصل ابتداءً من القرن الأوّل الهجري وإلى يومنا هذا، وإذا أردنا أن نثبّت كافة الأسماء التي تعرّفنا عليها من المستبصرين القدماء، فإننا نخرج عن منهج هذه المقدّمة المبنىّ على الاختصار، بل نحتاج إلى مجلّد أو عدّة مجلّدات لاستيعاب ذلك ، ونشير هنا إلى بعضهم على سبيل المثال :

(١) زهير بن القين (المستشهد سنة ٦١هـ ):

قال ابن الأثير: "وكان زهير بن القين البجلي قد حجّ، وكان عثمانياً، فلمّا عاد جمعهما الطريق، وكان يساير الحسين من مكّة إلاّ أ نّه لا ينزل معه، فاستدعاه يوماً الحسين، فشقّ عليه ذلك، ثُمّ أجابه على كره، فلمّا عاد من عنده نقل ثقله إلى ثقل الحسين ثُمّ قال لأصحابه: من أحبّ منكم أن يتبعني وإلاّ فإنّه آخر العهد، وسأحدّثكم حديثاً، غزونا بلنجر ففتح علينا وأصبنا غنائم ففرحنا، وكان معنا سلمان الفارسي فقال لنا: إذا أدركتم سيّد شباب أهل محمّد فكونوا أشدّ فرحاً بقتالكم معه بما أصبتم اليوم من الغنائم، فأمّا أنا فاستودعكم اللّه، ثمّ طلّق زوجته وقال لها: الحقي بأهلك"(١).

(٢) المختار بن أبي عبيدة بن مسعود الثقفي (ت حدود ٦٧هـ ):

قال ابن حجر: "كان قد طلب الإمارة وغلب على الكوفة حتّى قتله مصعب ابن الزبير بالكوفة سنة سبع وستّين، وكان قبل ذلك معدوداً في أهل الفضل والخير إلى أن فارق ابن الزبير، وكان يتزيّن بطلب دم الحسين .. ويقال: إنّه كان في أوّل

١- الكامل في التاريخ ٤: ٤٢ .

٢٢

أمره خارجياً، ثمّ صار زيديّاً، ثمّ صار رافضيّاً .."(١).

(٣) زرارة بن أعين (ت ١٥٠هـ ):

قال الشيخ المامقاني: "إنّ زرارة كان في الأصل عاميّاً ثمّ اهتدى إلى الحقّ، كما يكشف عن ذلك ما مرّ نقله في ترجمة الحكم بن عيينة عن الكشّي عن علي بن الحسن بن فضّال أنّه قال: كان الحكم من فقهاء العامّة وكان أستاذ زرارة وحمران والطيّار قبل أن يروا هذا الأمر ، وببالي أنّي وجدتُ في البحار أيضاً أنّ زرارة كان في ابتداء أمره عاميّاً ثمّ استبصر واهتدى"(٢) .

(٤) السيّد الحميري، إسماعيل بن محمّد بن يزيد بن ربيعة (ت ١٧٨هـ ):

قال الذهبي: "كان السيّد هذا شاعراً محسناً ، إلاّ أنّه رافضي جلد، زائغ عن الحقّ، له مدائح جمّة في أهل البيت(عليهم السلام) .. قيل: كان أبواه يبغضان عليّاً(رضي الله عنه)"(٣) .

وقال عبد الحسين الشبستري في الفائق في رواة أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام نقلاً عن عدّة مصادر: "ولد بعمان (كورة على بحر اليمن) سنة ١٠٥ هـ من أبويين أباضيين خارجيين .. ترك دين أبويه وصار كيسانياً، ثمّ عرف الحقّ وصار إماميّاً مخلصاً .. توفّي ببغداد وقيل: بواسط"(٤).

(٥) عبد الرزاق بن همام بن نافع الصنعاني (ت ٢٢١هـ ):

قال ابن حجر: ".. قال جعفر الطيالسي: سمعت ابن معين قال: سمعت من عبد الرزاق كلاماً استدللت به على ما ذكر من المذهب . فقلت له: إنّ أساتيذك الذين أخذت عنهم ثقات كُلّهم أصحاب سنّة، محمّد ومالك وابن جريح والثوري والأوزاعي، فعمن أخذت هذا المذهب ؟

١- الإصابة ٦: ٢٧٥ .

٢- تنقيح المقال ١: ٤٤٥، وانظر الفهرست: ١٣٣ .

٣- تاريخ الإسلام ١١: ١٥٨ .

٤- الفائق في رواة أصحاب الإمام الصادق(عليه السلام) ١: ١٨٣ .

٢٣

قال: قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه.

وقال محمّد بن أبي بكر المقدامي: وجدت عبد الرزاق ما أفسده غير جعفر، يعني في التشيّع"(١).

(٦) محمّد بن سعيد بن كلثوم المروزي (ت القرن الثالث الهجري):

قال ابن داود في رجاله: "كان متكلّماً ، وذكر أبو عبد اللّه علي الجرجاني أنّ محمّد بن سعيد كان خارجيّاً ثمّ تشيّع بعد مبايعته على الخروج بالسيف"(٢) .

(٧) علي بن مهزيار (ت٢٥٠هـ ):

قال الكشّي: "عن يوسف بن السخت البصري قال: كان علي بن مهزيار نصرانياً فهداه اللّه ، وكان من أهل هند، كانت قرية من قرى فارس، ثمّ سكن الأهواز فأقام بها"(٣).

(٨) جعفر بن محمّد بن مسعود العياشي (ت ٣٢٠هـ ) ، صاحب التفسير المعروف:

قال الشيخ عبّاس القمّي: "قال مشايخ الرجال: إنّه ثقة صدوق، عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها، جليل القدر، واسع الأخبار ، بصير بالرواية، مضطلع بها، له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنّف .. وكان في أوّل عمره عامّي المذهب، وسمع حديث العامّة وأكثر منه، ثمّ تبصّر وعاد إلينا، وهو حديث السنّ .. وأنفق على العلم والحديث تركة أبيه سائرها وكانت ثلاثمائة ألف دينار، وكانت داره كالمسجد بين ناسخ أو مقابل أو قار أو معلّق"(٤) .

١- تهذيب التهذيب ٦: ٣١٣ .

٢- رجال ابن داود: ١٧٣ .

٣- اختيار معرفة الرجال ٢: ٨٢٥ .

٤- الكنى والألقاب ٢: ٤٩٠ .

٢٤

(٩) مهيار بن مرزويه الديلمي (ت ٤٢٨هـ ):

قال الزركلي: "شاعر كبير، في معانيه ابتكار، وفي أسلوبه قوة.

قال الحرّ العاملي: جمع مهيار بين فصاحة العرب ومعاني العجم.

وقال الزبيدي: شاعر زمانه، كان فارسي الأصل، من أهل بغداد ... وكان مجوسياً وأسلم سنة ٣٩٤هـ على يد الشريف الرضي فيما يقال، وهو شيخه ، وعليه تخرّج في الشعر والأدب .

وتشيّع وغلا في تشيّعه وسبّ بعض الصحابة في شعره، حتّى قال له أبو القاسم بن برهان: يا مهيار، انتقلت من زاوية من النار إلى أُخرى فيها، كنت مجوسياً فأسلمت فصرت تسبّ الصحابة .."(١).

(١٠) يوسف بن قزاوغلي الواعظ المؤرّخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي (ت ٦٥٤هـ ):

قال الذهبي: "روى عن جدّه وطائفة، وألّف كتاب مرآة الزمان ، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنّه بثقة فيما ينقله .. ثمّ إنّه ترفّض، وله مؤلّف في ذلك، نسأل اللّه العافية.

مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق.

قال الشيخ محيي الدين السوسي: لمّا بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه اللّه كان رافضيّاً .

قلت: كان بارعاً في الوعظ ومدرساً للحنفية"(٢).

(١١) جلال الدين محمّد بن سعد الدواني (ت ٩٠٧هـ أو ٩١٧هـ ):

قال الشيخ عبّاس القمّي: "المنتهي نسبه إلى محمّد بن أبي بكر، الحكيم

١- الأعلام ٧: ٣١٧ .

٢- ميزان الاعتدال ٧: ٣٠٤ .

٢٥

٢٦

بطبع نتاجهم العلمي بعد مراجعته من قبل لجنة خاصة في المركز، في سلسلة تحت عنوان "الرحلة إلى الثقلين".

كما يستقبل المركز المساهمات الثقافية للمستبصرين وينشرها في حقل خاص في موقع المركز على الانترنيت .

كذلك يقوم المركز بالإجابة على أسئلتهم العقائدية ورفع الشبهات التي لازالت عالقة في أذهانهم، ويرسل لهم الكثير من الكتب العقائدية وغيرها، ويحاول دوماً مساعدتهم في مجالات شتى .

ونتيجة لذلك فقد تجمّعت لدينا ملّفات كثيرة، وتعرّفنا على عدد كبير من المستبصرين ، منتشرين في بقاع العالم، وتقسّم هذه الملّفات إلى قسمين:

الأوّل: ملّفات الأشخاص الذين زاروا المركز أو اتصلوا به بشكل مباشر ، ولدينا معهم تواصل دائم، وأكثرهم من العلماء والمثقّفين وأصحاب القلم .

الثاني: ملّفات المستبصرين السابقين المنتقلين إلى رحمة اللّه تعالى ، أو الذين لم يتمّ الاتصال بهم بشكل مباشر لحدّ الآن، وإنّما تعرّفنا على أسمائهم بطرق مختلفة .

علماً بأنّ في مكتبتنا في المركز مكاناً خاصاً لمؤلّفات المستبصرين ، نورد أسماء بعضهم وأسماء بعض مؤلّفاتهم ، ردّاً على أولئك الذين ينكرون ظاهرة الاستبصار العالمية، ويقولون: إنّها أسماء وهمية :

أحمد حسن العنثري، اليمن .

١ـ الإمامة في الميزان ، اختيار اللّه أم اختيار البشر؟

٢ـ الجواب المبين في الردّ على المروّجين .

أحمد حسين يعقوب ، الأردن .

١ـ النظام السياسي في الإسلام.

٢ـ نظرية عدالة الصحابة والمرجعية السياسية في الإسلام .

٢٧

٣ـ مرتكزات الفكر السياسي.

٤ـ الخطط السياسية لتوحيد الأُمّة الإسلامية .

٥ـ طبيعة الأحزاب السياسية العربية .

٦ـ الوجيز في الإمامة والولاية .

٧ـ المواجهة مع رسول اللّه وآله .

٨ ـ مساحة للحوار، من أجل الوفاق ومعرفة الحقيقة .

٩ـ كربلاء، الثورة والمأساة .

١٠ـ الهاشميون في الشريعة والتاريخ .

١١ـ حقيقة الاعتقاد بالإمام المهدي المنتظر.

١٢ـ أين سنّة الرسول ، وماذا فعلوا بها؟

١٣ـ الاجتهاد بين الحقائق الشرعية والمهازل التاريخية .

١٤ـ المرجعية السياسية في الإسلام .

١٥ـ مختصر المواجهة .

الدكتور أحمد راسم النفيس ، مصر .

١ـ الطريق إلى مذهب أهل البيت(عليهم السلام) .

٢ـ على خطى الحسين(عليه السلام).

إدريس هاني الحسيني، مغرب .

١ـ لقد شيّعني الحسين(عليه السلام).

٢ـ الخلافة المغتصبة أزمة تاريخ أم أزمة مؤرّخ .

٣ـ هكذا عرفت الشيعة .

٤ـ محنة التراث الآخر، النزعات العقلانية في الموروث الإمامي.

وله مقالات كثيرة .

الأسعد بن علي، تونس .

٢٨

١ـ التجديد الكلامي عند الشهيد الصدر.

٢ـ المنهج الجديد في تدريس العقائد.

٣ـ فصول في ثقافة الانتظار.

أسعد وحيد القاسم ، فلسطين .

١ـ أزمة الخلافة والإمامة وآثارها المعاصرة .

٢ـ حقيقة الشيعة الاثني عشرية.

٣ـ تحليل نظم الإدارة في الإسلام .

إمتثال الحبش، سوريا .

١ـ الإمامة في القرآن والسنّة .

باسل بن خضراء الحسني، سوريا .

١ـ ومن النهاية كانت البداية .

وله مقالات عديدة .

الدكتور تاج الدين الجاعوني ، الأردن .

١ـ الإنسان هذا الكائن العجيب ، أطوار خلقه وتصويره في الطب والقرآن .

جمال محمّد صالح اليوزبكي، العراق .

١ـ غضبة الفلاسفة أو الغضبة المتعالية .

٢ـ وانتهت أوهام العمر .

وله كتب ومقالات أُخرى .

حسن أحمد الحياري، الأردن .

١ـ أسرار الوجود وانعكاساتها التربوية .

٢ـ معالم الفكر التربوي للمجتمع الإسلامي.

حسين الرجا، سوريا.

١ـ دفاع من وحي الشريعة ضمن دائرة السنّة والشيعة .

٢٩

حسينة حسن الدريب، اليمن .

١ـ وعرفت من هم أهل البيت.

خالد محيي الدين الحليبي الحسيني، مصر.

١ـ القضاء المنظر أو كشف الغطاء عن أهل السماء.

٢ـ الفتن ، ما ظهر منها وما بطن .

٣ـ توحيد أمير المؤمنين(عليه السلام).

٤ـ الدين القيم .

٥ـ تفسير القرآن .

الدمرداش بن زكى العقالي، مصر .

١ـ دعائم المنهج الإسلامي .

٢ـ محاضرات عقائدية.

٣ـ الإمام الحسين(عليه السلام) في سفر الشهداء.

٤ـ انتخاب الطريق من الظلمات إلى النور .

٥ـ من هم الشيعة .

سعيد أيوب ، مصر .

١ـ معالم الفتن ، نظرات في حركة الإسلام وتاريخ المسلمين .

٢ـ الانحرافات الكبرى ، القرى الظالمة في القرآن الكريم .

٣ـ ابتلاءات الأُمم وتأملات في الطريق إلى المسيح الدجال والمهدي المنتظر في اليهودية والمسيحية والإسلام .

٤ـ الطريق إلى المهدي المنتظر .

٥ـ الرساليون .

٦ـ زوجات النبي(صلى الله عليه وآله) .

٧ـ عقيدة المسيح الدجال في الأديان، قراءة المستقبل .

٣٠

٨ ـ في ظلال أسماء اللّه الحسنى .

٩ـ الظلّ الممدود في الصلاة على النبي وأهل بيته .

١٠ـ وجاء الحق .

١١ـ الأوائل في أحداث الدنيا وأخبار الآخرة .

سعيد السامرائي، العراق .

١ـ حجج النهج، المختار من نهج البلاغة .

٢ـ الطائفية في العراق، الواقع والحل .

٣ـ صدام وشيعة العراق .

سعيد يعقوب، فلسطين .

١ـ معراج الهداية، دراسة حول الإمام علي ومنهج الإمامة.

٢ـ آفاق النفس البشرية.

٣ـ علم النفس والطب النفسي عند العرب .

٤ـ السيرة التاريخية للحضارة العربية.

٥ـ جدلية النفس والشعر عند العرب .

٦ـ علم نفس الأطفال .

٧ـ دراسة في آليات التلاؤم النفسي .

وله مقالات كثيرة أُخرى ، وقد توفي أخيراً في شهر ذي الحجّة ١٤٢٧هـ في حادث مؤسف(رحمه الله).

سليم البشري، مصر.

١ـ حاشية تحفة الطلاّب لشرح رسالة الآداب.

٢ـ حاشية على رسالة الشيخ علي في التوحيد .

٣ـ شرح نهج البردة .

٤ـ الاستئناس في بيان الأعلام وأسماء الأجناس .

٣١

صائب عبد الحميد ، العراق .

١ـ منهج في الانتماء المذهبي.

٢ـ ابن تيمية، حياته ، عقائده .

٣ـ تاريخ الإسلام الثقافي والسياسي.

٤ـ حوار في العمق من أجل التقريب الحقيقي.

٥ـ تاريخ السنّة النبوية ، ثلاثون عاماً بعد الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم).

٦ـ ابن تيمية في صورته الحقيقية .

٧ـ الزيارة والتوسّل .

٨ ـ الوهابية في صورتها الحقيقية .

٩ـ خلافة الرسول بين الشورى والنص .

وله مقالات كثيرة .

صالح الورداني ، مصر .

١ـ عقائد السنّة وعقائد الشيعة، التقارب والتباعد.

٢ـ الكلمة والسيف، محنة الرأي في تاريخ المسلمين .

٣ـ الشيعة في مصر من الإمام علي(عليه السلام) حتّى الإمام الخميني.

٤ـ السيف والسياسة ، صراع بين الإسلام النبوي والإسلام الأموي .

٥ـ أهل السنّة شعب اللّه المختار .

٦ـ دفاع عن الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) ضد الفقهاء والمحدّثين .

٧ـ الخدعة، رحلتي من السنّة إلى الشيعة .

٨ ـ زواج المتعة حلال، محاكمة المنهج الفقهي عند أهل السنّة.

٩ـ فقهاء النفط، راية الإسلام أم راية آل سعود .

١٠ـ الحركة الإسلامية والقضية الفلسطينية .

١١ـ فتاوى ابن باز .

٣٢

١٢ـ المناظرات بين فقهاء السنّة وفقهاء الشيعة .

١٣ـ النزاع والتخاصم فيما بين بني أمية وبني هاشم .

١٤ـ مدافع الفقهاء، التطرّف بين فقهاء الخلف وفقهاء السلف .

١٥ـ تثبيت الإمامة.

١٦ـ علي سيف اللّه المسلول، التاريخ الجهادي للإمام علي(عليه السلام) .

١٧ـ فرق أهل السنّة (جماعات الماضي وجماعات الحاضر).

صباح علي البياتي، العراق .

١ـ لا تخونوا اللّه والرسول .

٢ـ حقيقة التشيّع .

٣ـ الصحوة (رحلتي إلى الثقلين) .

٤ـ التبرّك .

٥ـ أهل الحديث .

٦ـ عقائد السلفية .

صبري أحمد علي موسى ، مصر .

١ـ علامات القيامة ونهاية العالم في الديانات السماوية والمذاهب الإسلامية .

٢ـ ترقبوا ظهور منقذ البشرية الإمام المهدي(عليه السلام) قريباً جداً.

٣ـ احذروا خروج المسيح الدجال الزعيم المنتظر للصهيونية العالمية في القريب العاجل .

٤ـ ترقبوا نزول السيّد المسيح(عليه السلام) في عصر الإمام المهدي(عليه السلام) وإقامة الدولة الإسلامية العالمية .

٥ـ موسوعة العقائد الإلهية بين الأديان السماوية والمذاهب الإسلامية الكبرى ، مخطوط .

٣٣

طارق زين العابدين، السودان .

١ـ دعوة إلى سبيل المؤمنين .

عاطف سلام ، مصر .

١ـ فقهيات بين السنّة والشيعة .

عامر سلو رشيد، العراق .

١ـ من الظلمات إلى النور .

عبد اللّه علي مطهّر الديلمي ، اليمن .

١ـ موجز مناقب الرسول وأهل بيته(عليهم السلام) .

٢ـ تهذيب الأزهار في فقه الأئمة الأطهار .

عبد الباقي قرنة ، الجزائر .

١ـ قراءة في سلوك الصحابة.

٢ـ معاوية.

السيّد عبد المحسن السراوي ، سوريا .

١ـ فاطمة الزهراء(عليها السلام) في الأحاديث النبوية .

٢ـ مسند الإمام علي(عليه السلام) .

٣ـ القطوف الدانية في ستة عشر مسألة خلافية .

٤ـ معرفة ما يجب لآل البيت النبوي من الحقّ على من عداهم .

عبد المنعم الحسن ، السودان .

١ـ بنور فاطمة(عليها السلام) اهتديت .

عصام علي يحيى العماد ، اليمن .

١ـ رحلتي من الوهابية إلى الاثني عشرية .

٢ـ المنهج الجديد في الصحيح في الحوار مع الوهابيين .

علي الشيخ ، العراق .

٣٤

١ـ هبة السماء ، رحلتي من المسيحية إلى الإسلام .

علي محمّد فتح الدين، باكستان .

١ـ فلك النجاة في الإمامة والصلاة .

لمياء حمادة، سوريا .

١ـ أخيراً أشرقت الروح.

محمّد بيومي مهران ، مصر.

١ـ السيرة النبوية الشريفة .

٢ـ السيدة فاطمة الزهراء(عليها السلام).

٣ـ الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام).

٤ـ الإمام الحسن بن علي(عليه السلام) .

٥ـ الإمام الحسين بن علي(عليه السلام) .

٦ـ الإمام علي بن الحسين(عليه السلام).

٧ـ الإمام جعفر الصادق(عليه السلام).

٨ـ الإمامة وأهل البيت(عليهم السلام) .

٩ـ دراية حول التاريخ للأنبياء(عليهم السلام).

١٠ـ تاريخ القرآن .

وله عشرات الكتب والمقالات .

الدكتور السيّد محمّد التيجاني السماوي، تونس .

١ـ ثمّ اهتديت .

٢ـ لأكون مع الصادقين .

٣ـ فاسألوا أهل الذكر .

٤ـ الشيعة هم أهل السنّة .

٥ـ اتقوا اللّه .

٣٥

٦ـ اعرف الحقّ .

٧ـ كلّ الحلول عند آل الرسول.

٨ـ وسيروا في الأرض فانظروا .

محمّد الرصافي المقداد ، تونس .

له عدّة مقالات ستصدر من مركز الأبحاث العقائدية.

محمّد سليم عرفة، سوريا .

١ـ إفادات من ملّفات التاريخ .

محمّد عبد الحفيظ ، مصر .

١ـ لماذا أنا جعفري .

محمّد عصمت بكر ، مصر .

١ـ عبد اللّه بن عمر بين السياسة والدين .

محمّد علي المتوكل ، السودان .

١ـ ودخلنا التشيّع سجّداً .

السيّد محمّد العمدي ، اليمن .

١ـ واستقرّ بي النوى .

٢ـ الزيدية والإماميّة جنباً إلى جنب .

٣ـ اليمن المعاصر في تقرير شامل . مخطوط .

محمّد الكثيري ، المغرب .

١ـ السلفية بين أهل السنّة والإمامية .

وله مقالات عدّة .

محمّد كوزل الحسن الآمدي، تركيا.

١ـ المسح في وضوء الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم).

٢ـ الهجرة إلى الثقلين .

٣٦

محمّد مرعي الأمين الأنطاكي ، سوريا .

١ـ لماذا اخترت مذهب الشيعة، مذهب أهل البيت(عليهم السلام).

٢ـ الشيعة وحجتهم في التشيّع .

مروان خليفات ، الأردن .

١ـ وركبت السفينة .

٢ـ أكرمتني السماء، العودة المباركة إلى النعمة الإلهية .

٣ـ النبي ومستقبل الدعوة .

٤ـ قراءة في المسار الأموي .

٥ـ مزامير الانتظار المقدس .

معتصم سيد أحمد، السودان .

١ـ الحقيقة الضائعة، رحلتي نحو مذهب أهل البيت(عليهم السلام).

٢ـ حوارات ... تجربة عملية في الحوار الشيعي السنّي .

معروف عبد المجيد، مصر .

١ـ أحجار لمن تهفو لها نفسي .

٢ـ أكاسيا للفراعنة .

٣ـ معلقة على جدار الأهرام .

٤ـ وينصبون عندها سقيفة .

٥ـ بلون الغار .. بلون الغدير .

نور الدين الدغير الهاشمي، المغرب .

١ـ تاريخ الشيعة بين الحقيقة والمؤرّخ .

الهاشمي بن علي رمضان ، تونس .

١ـ الصحابة في حجمهم الحقيقي .

٢ـ حوار مع صديقي الشيعي .

٣٧

هشام آل قطيط، سوريا .

١ـ وقفة مع الدكتور البوطي في مسائله .

٢ـ حوار ومناقشة كتاب عائشة أم المؤمنين للدكتور البوطي.

٣ـ ومن الحوار اكتشفت الحقيقة .

٤ـ محاكمة شيخ الأزهر ـ الأزهر بين فكّي كمّاشة، التيار السلفي وظاهرة التوظيف الديني.

٥ـ المتحوّلون ـ حقائق ووثائق ، ظاهرة التحوّل تلك النخبة من العلماء والمثقفين نحو مذهب أهل البيت(عليهم السلام) .

ياسين المعيوف البدراني، سوريا .

١ـ يا ليت قومي يعلمون .

يحيى طالب المشاوي ، اليمن .

١ـ في ظلال الإسلام ، السرّ الكامن وراء الاختلاف بين المسلمين . مخطوط .

هذا المجلّد من الموسوعة

الجزء الأوّل من هذه الموسوعة صدر وهو يحتوي على ترجمة خمسين مستبصراً، مرتّبة حسب الحروف الألفبائية .

الجزء الثاني والثالث صدر وهو يحتوي على تراجم أصحاب القلم من المستبصرين ، فالجزء الثاني يحتوي على ثلاث وعشرين ترجمة، والثالث يحتوي على ستّ وعشرين ترجمة .

ثمّ ارتأينا تغيير المنهج ابتداءً من هذا الجزء ـ الرابع ـ إذ أوردنا أسماء المستبصرين مرتبةً حسب الدول التي يعيشون فيها، فيحتوي هذا الجزء على مائة وثمانية وسبعين ترجمة، منها أربع وستّون ترجمة للنساء ، والباقي للرجال .

علماً بأنّ تراجم المستبصرين في كافة أجزاء هذه الموسوعة تختلف حسب

٣٨

شخصيّة المترجم ونشاطه العلمي والثقافي .

شكر وتقدير

ختاماً نتقدّم بجزيل الشكر والتقدير لكلّ الذين ساهموا في إخراج المجلّدات الأخيرة من هذه الموسوعة ـ الرابع والخامس والسادس ـ ، ونخصّ بالذكر:

(١) الشيخ الفاضل علاء الحسّون .

(٢) الشيخ الفاضل صادق الحسّون .

(٣) الشيخ الفاضل رافد التميمي .

(٤) السيّد الفاضل جعفر الحكيم .

(٥) الأستاذ الفاضل عبد الحسين الحسّون .

(٦) الأخت الفاضلة أم علاء الحسّون .

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمين ، والصلاة والسلام على نبيّنا وسيّدنا الحبيب محمّد بن عبد اللّه ، وعلى أهل بيته الطيّبين الطاهرين ، ونحمده ونشكره لتوفيقنا لإتمام هذه الأجزاء من هذه الموسوعة، وإن شاء اللّه نوفّق لإكمال باقي الأجزاء .

محمّد الحسّون

مركز الأبحاث العقائدية

٢٨ جمادى الآخرة ١٤٢٧ هـ

Site.aqaed.com/Mohammad

[email protected]

٣٩
[image] - مركز الأبحاث العقائدية

(١) أحمد الهادي

(شافعي / إثيوبيا)

ولد في مدينة "رايا" التابعة لمقاطعة "تجراي" ، ونشأ في أُسرة شافعيّة المذهب ، ثمّ تلقّى العلوم والمعارف الإسلاميّة في المدارس الدينيّة.

سبب الاستبصار:

تشرّف "أحمد الهادي" باعتناق مذهب أهل البيت(عليهم السلام) عام ١٩٩٢م ، وكان سبب استبصاره قراءته للكتب الدينيّة الموضّحة لسيرة عترة الرسول(صلى الله عليه وآله وسلم) والمبيّنة لمعارفهم الدينيّة.

ووجد "أحمد" في علوم ومعارف أهل البيت(عليهم السلام) من الحقائق المستدلّة بالحجج والبراهين ما لم يطرق سمعه من قبل ، فتأثّر بهذه العلوم والمعارف ، ثُمّ تخلّى عن مبادئه الموروثة السابقة ، وتوجّه بصدر رحب ونفس مطمئنّة إلى اعتناق مذهب أهل البيت(عليهم السلام).

دراسة علوم أهل البيت(عليهم السلام):

إنّ الحقائق الأوّليّة التي تلقّاها "أحمد" من مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) والتي دفعته إلى تغيير انتمائه المذهبي ، خلقت في نفسه شوقاً لنيل المزيد منها ، فلهذا لم يستطع "أحمد" بعد الاستبصار أن يبتعد عن أجواء دراسة علوم أهل البيت(عليهم السلام) ،

٤٠