×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

وعرفت من هم أهل البيت (عليهم السلام) / الصفحات: ٦١ - ٨٠

شروط الامامة عند الزيدية:

والآن نقرا معا ما قالت الزيديه في شروط الامامه ونرى هل هم مجمعون على هذه الشروط ام لا و....القاسم الرسي يراها تسعة شروط فقط(١) وفي عدة الاكياس ان ان الشروط اربعة عشر شرطا(٢), وفي الينابيع الصحيحة قال: ان العدالة من شروط الامامة(٣) بينما قال صاحب كتاب الزيدية والامامية وجه لوجه: ولسنا نقول ان من حكم اليمن من ائمة الزيدية كلهم عدول فمنهم عادلا كالهادي والناصر والمنصور بالله عبدالله بن حمزة وكثير من امثالهم.....)(٤) لاحظ في هذه الاقوال حيث ترىالتناقض فبعض ير وجوب العدالة وبعض لايراها مع العلم ان السيد مجد الدين اعتبر الائمة الذين حكموا اليمن من الزيدية ائمة شرعيين واثنى عليهم بشكل عام راجع التحف,

١- الزيديه في اليمن:ص١٥.

٢- عدة الاكياس في شرح معاني الاسلس.

٣- الينابيع ص٢٥١.

٤- ص١٠٧.

٦١
وفي العقد الثمين قال: ان النص جلي وهي بعد الحسنين لمن قام ودعى من اولاد من ينتمي نسبه من قبل احدهما من كان جامعا لخصال الامامة من العلم الباهرو...(١) ويرى الشرفي انها اربعة عشرومنها الاجتهاد(٢) ويرى عبدالله بن حمزه انها ستة وقال بعدم اشتراط الاجتهاد في الامام(٣), وابي العباس الحسني اشترط العصمة في الامام(٤). ويقول الامام الهادي:(كذلك الاوصياء فلاتثبت للخلائق وصية الانبياء اليهم الاباستحقاق لذلك العلم والدليل, واما الاستحقاق منهم لذلك المقام الذي استوجبوا به من الله العلم والدليل فهو فضلهم على اهل دهرهم وبيانهم عن جميع اهل ملتهم بالعلم الارع والدين و...دليلهم العلم بغامض علم الانبياء والاطلاع على خفي اسرار الرسل واحطتهم بما خص الله به انبيائه حتى يوجد عندهم من ذلك ما لا يوجد عند غيرهم من اهل دهرهم فيستدل بذلك على ما خصهم به انبياؤهم والقى اليهم من مكنون علمها وعجائب فوايد ما اوحى الله به اليها مما لا يوجد ابدا عند غير الاوصياء(٥).

اقول: نفهم من هذا النص ان الائمه كلهم اوصياء الانبياء وان الائمة يعلمون بغامض علم الانبياء ومطلعين على اسرارهم الخفيه ومحيطين بكل شي خص به الانبياء وليس اناس عاديين بل فوق كل ابناء دهرهم عندهم مالا يجد الا عند اوصياء الانبياء, فبلله عليكم هل ادعى الامام الهادي او غيره هذه الصفات؟؟؟؟؟؟!!!!!!.

١- العقد الثمين في معرفة رب العالمين تاليف الامير الحسين بدر الدين,دار التراث اليمني صنعاء ومكتبة التراث الاسلامي صعده.-وهو كتاب زيدي معتبر.

٢- عدة الاكياس ج ٢ / ١٢٠- ١٣٤.

٣- انظر شرح الازهار ج٤ / ٥٢٠.

٤- عدة الاكياس ج٢ / ١٣٤ -١٣٥, وابو العباس الحسني هو احمد بن ابراهيم الحسني المعروف بابي العباس وصف في كتب الزيدية بالسيد الامام الحافظ الحجة شيخ الائمة رباني ال الرسول........ وهو تلميذ الامام الناصر الاطروش وشيخ الامامين ابي طالب والمؤيد بالله وقال عنه عبدالله بن حمزه الفقية المناظر المحيط بالفاظ العترة......كان محل الامامة ومنزل الزعامة, راجع التحف / ١١٨.

٥- المجماعة الفاخرة:٤٨.

٦٢

تناقض لا حل له الا...

ان هذا التناقض التناقض الموجود في كتب الزيديه لا حل له الا الرجوع إلى مذهب اهل البيت الصحيح الذي يستحق ان يسمى مذهب اهل البيت ع, فقد قرات الكثير من كتب الزيديه واغلبها كتب ائمتهم فوجدت الكثير من التناقضات ففي بعضهضا ينفي الاعتزال عن الزيدية ويقول: ان اول من قال انهم معتزله هو الشهرستاني بينما ائمتهم يقولون بذلك وهذا ماسأذكرمصادره في محله ان شاء الله تعالى, وبعضهم يكذ ب من

٦٣
قال: ان الامام زيد درس عند واصل بن عطاء وسأبين في محله من كتبهم ايضا ان اغلب ائمة الزيدية درسوا عند شيوخ.

وبعضها ينفي علم الغيب للأئمة بينما في نفس الكتاب او كتاب آخر يقول: ان الامام علي ع قال: (ما من فتنة الا وانا اعلم سائقها وناعقها....) وان كتاب الجفر كان عند الامام الهادي فيه علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وان معه ذو الفقار وانه خطب بمكة وعمره سبع سنينن بينما استشكل بعضهم على الجعفرية قولهم بكتاب الجفرعند ائمتهم ونحوه من الكتب التي توارثها الائمة واحد بعد آخر وفيها علم ما كان ومايكون إلى يوم القيامة وكذا يستشكل عليهم قولهم ان الامام الجواد ع او الامام المهدي عج خطبا في الناس او اخذا الامامة في سن صغير, وكذا بعضهم يوجب العصمة في الامام وبعضهم لا يراها واجبه وبعضهم يترضى على الخلفا ويمدحهم وبعضهم يقول اناواقفي لا اسب ولا امدح وبعضهم صرح باللعن كلامام الهادي في كتابه تثبيت الامامه وصرح ان عمر كسر الباب على الزهراء ع وطرحها وانهم ضربوها بسوط على عضدها حتى بقي اثره كالدملج وصرح ان من تخلى عن جيش اسامه فقد عصى الله وجعل صلاة ابي بكر عليه فضيحه لا فضيله وبين سبب ذلك وانه حكم بغير كتاب الله وانه آذى رسول الله ص واول من شهد بالزور على رسول الله ص وخذله وروع اهله ونهما يبغضا الله ورسوله ثم لعنهم قال انهم تالاعبو بالدين وو....... كذلك في الينابيع الصحيه يرد على من جاء بفضيله للشيخين ويبين مساؤهما, وفي الحدائق الوردية اورد نص للامام النفس الزكية في لعن اصحاب الجمل وانهم ولاة سوء,كذلك بعضهم يترضى ويترحم على ابي حنيفه ومثاله ويذكرهم بخيروانهم دعاة اهل البيت بينما هم في العلم خرجوا عن اهل البيت و ائمتهم اقتتلوا فيماا بينهم وجرت حروب وهم في عصر وقطر واحد وعندهم روايات كما بينا انه لا يجوز لامام القيام مع وجوداخر وبعضهم قال ان النص جملي بعد الحسين في العترة وبعضهم قال في البطنين وبعضهم ادخل اولاد علي كمحمد بن الحنفيه والعباس بن

٦٤
علي عمر بن علي كما في عدة الاكياس فراجع والامام زيد نفسه يقول ادعو للرضا من آ ل محمد ولم يقل لنفسه ووو.......حول ماذكرت راجع كتب الزيديه(١) وهدفي من ذكر ذلك ما هو الا نابع من صدق محبتي للزيديه لعل الله يجمع الشمل وتتوحد الكلمه فلو رجعوا لاصل عقائد الامام زيد والامام الهادي لتم التآلف لانهما لم يبعدا كثير عن خط ائمة اهل البيت بل الامام زيد لم يدعوا الا للجهاد لا لتشكيل مذهب مخالف للامام الصادق فممكن الاقتداء بلامام زيد في الثوره ضد البغاة كما انتم الان لا تاخذوا عنه الا اسم الانتساب والعلم خذوه من معدنه الاصلي الذي لا يخالف الحق ولا يختلفوا فيه, والان ننتقل إلى موضوع آخر حول كرامات ائمة الزيدية والهدف من انتخاب هذا المضوع هو لاني سمعت وقرات الكثير من الضجه والمسخره بالجعفريه لانهم يعتقدوا بكرامات عظيمه لائمتهم ع لهذا حبيت ان ابين ان الزيديه تعتقد بكرامات اناس غير معصومين فكيف بالمعصوم!! وانا لا انكر كرامات ائمة الزيديه او اسخر من ذلك بل اعتقد انهم علماء اجلاء من ذريه رسول الله بل اعتقد فيهم كما يعتقد الزيديه فهم لا يدعوا عصمتهم او وجوب اتباعهم في كل شي بل هم عندهم علماء مجتهدون يصيبون وويخطئون ومن الممكن تكون كرامات للعلماء المخلصين وليس غير المخلصين, واما المعصومين فلا يقاسوا باحد من الناس بعد رسول الله ص.

من كرامات ائمة الزيدية:

١- الينابيع الصحيحه: ص ٢١٦-٢٢٨, وواتحف ص١٣٠ وص١٧٠والحدائق٣٠وص٢١٦وص٢٢١وكتاب الامام المهدي المرتضى بحث الامامه,وكتاب الزيديه نظرية وتطبيق بحث الامامه, وكتاب الزيديه والاماميه وجها لوجه ص٢٠ و١٩وص١٢٩, و كتاب الدعامه وشرح التجريد في فقه الزيديه مخطوط ج١ص٨٦,وعدة الاكياس ج٢\١٢٢,كتاب تثبيت الامامه للامام الهادي إلى الحق, وغيرها مما اوردته في هذا الكتاب فهو يكمل بعضه بعضا.

٦٥
اولهم امير المؤمنين الامام علي ع ملخص ومضمون ما ذكروا وليس نصا لانها احاديث طويله فمن شاء فاليراجع: جاء في الحدائق الوردية ما مضمونه وملخصه: ان الله هو الذي زوج فاطمة من علي ع فوق العرش واشهد الملائكة وانه وصي رسول الله ص وساقي الناس على الحوض وسيسقي من عرف من امته وانه حامل لواء النبئ في الجنة واذا دعي رسول الله دعي الامام علي ع واذا حيي حيي وفيه ان رجل كان يلعن الامام علي فرأى في المنام رسول الله ص فبصق على على وجهه فنمسخ خنزيرا, وفيها ان جبرائيل ع دخل ورسول الله ص وهو في حجر الامام علي ع ومدحه باوصاف كثيره وانها اهديت للرسول ص رمانه من الجنة وهو يطوف بالكعبه فاكل منها واعطى نصفها عليا ع وانها لا ياكلها الا نبي او وصي, وان ارسول ص وعلي والحسنين كانوا يكسوا من حلى الجنه, وان جبرائيل ع نزل بسطران فيهما: هدية الطالب الغالب إلى علي بن ابي طالب, وان الامام علي ع اصيب يوم احد سته عشر ضربه ما يقومه الا جبرائيل ع وان رسول الله ص اعطى لعلي ع سهمين من الغنائم احدهما سهم جبرائيل اهداه لعلي ع وفيه ان الله خسف بدار رجل قال ان الامام علي ع ما كان يعلم اية من القران وفيه ان ادم ع لما امره الله تعالى بالخروج من الجنة رفع طرفه إلى السماء فرأ ى خمسة اشباح على يمين العرش فقال: الهي خلقت خلقا من قبلي فأوحى الله اليه انهم صفوتي من نوري اشتقيت اسماءهم من اسمي....... فذكر اسماء الخمسة وقال: ان ادم ع توسل بهم ليغفر له فغفرله و انهم هم الكلمات التي قال الله تعالى: (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه) وانه مكتوب على باب العرش (لاإله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله فاطمة الله الحسنين صفوة الله على باغضهم لعنة الله) وفيه ان جبرائيل ع هبط على الخمسة ع واهداهم فاكهه من الجنة واخذها رسول الله وسبحت في يده ثم اعطاها الامام علي ع فسبحت في يده وهكذا تناولوها وهي تسبح في ايدي الخمسه جميعا,وان جبرائل ع خدم الامام علي في قصة السطل, وان الشمس ردت له,وان ع قتل الجن وحملته الريح وصحبه الهواء وكلمه الموتى وان جبرائل اوصل الصوت اليه
٦٦
من مكان بعيد عندما دعاه رسول الله ص, وانه لا يدخل الجنه الا من جاء بجواز من الامام علي ع, وان وفي الينابيع الصحيحه ان رسول الله ص قال: (كنت انا وعلي نور بين يدي الله عز وجل قبل ان يخلق ادم بارعه عشر عام.....) وفيها ايضا ما مضمونه: ان البساط اخذ عليا ومن معه إلى موضع اهل الكهف وكلمهم الامام علي ع وقالوا انهم لا يكلموا الا نبي او وصي, وفيها ايضا حديث السفرجله التي من الجنه, واحياء المتى كعيسى ع, وان الخمسة ع كانوا اشباح في العرش لما خرج ادم من الجنه وان ادم بحقهم عند الله توسل بهم فغفر له وانهم الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه, وفيها ايضا ان رسول الله ص قال: (خلقت انا وعلي من نور واحد قد سبح الله في العرش قبل ان يخلق ادم بالف عام...), وفي التحف وا مضمونه ان رسول الله ص قال: ان الله انزل قطعه من نور فاسكنها في صلب ادم فساقها حتى قسمها جزئين فجعل جزاء في صلب عبد الله وجزاء في صلب ابي طالب فاخرجني نبيا واخرج علي وصيا,وفيها ايضا ان الامام علي ع خطب فذكر اشياء وفتن وذكر ملك هشام وقتله زيد بن علي ع ٍ(١).

ومن كرامات الامام الحسين ع كما في الحدائق الوردية: ان معنى قوله تعالى: (ظهر الفساد في البر والبحر....) انه فتح بقتل هابيل وختم بقتل الحسين ع, وان السماء افتتحت يوم قتله ع واذن فيها بالبكاء غبكت دما, وان زمرة من الاملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر, وان البقعة التي دفن فيها هي خير البقاع بعد مكة والمدينة وبيت المقدس وما من نبي الا زارها وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون ملك يبكونه ويذكرون فضله وعندما قتل ع ان كل من لبس ملابسه او سلاحه اصيب بمرض كريه كالجذام ونحوه, وانها ارتفعت غبره شديده ظنوا انه عذاب اتاهم وانها مارفعت حجر في بيت المقدس الا وجد تحته دما ليلة

١- الحدائق الورديةج١ ص ٩ إلى٣٠ والجزء ٢ص٣٤,. وراجع الينابيع الصحيحه ص٣وص٢١٤و٢١٣و١٠٨و١٩٧وص ٢٦١و٢٦٩ وص٢١١-٢١٢و٢٠٦. وراجع التحف شرح الزلف: ص٢٩وص٦٦.

٦٧
قتل ع, وان الله تعالى اوحى إلى بنبيه ص فيما اوحى: اني قتلت بدم يحيى بن زكريا سبعين الفا واني ساقتل بدم الحسين ابن نبيك سبعين الفا وسبعين الفا, وان سمع صوت جنيه تنوح على الحسين وارد شعرها في الامام ع(١). وفي الينابيع الصحيح: ان السموات والارض بكت عليه وقطرت دما(٢).

ومن كرامت الامام زيد ع: ان رائحة المسك تنتشر منه عندما صلب, وان العنكبوت نسج على عورته ثم نبتت لحمه تسترها, وانه بعدما احرقوه اجتمع بدنه كالهلال وان رجل اشار عليه بالفسق فغبت اصبعه وان اطيور ناحت عليه ورجل سبه فلتصقت يده في لخشبهومات(٣).

والان مع بعض الكرامات لباقي الائمة الزيدية: من كرامات الامام القاسم: انه دعاء الله في مخمص فتهدل البيت رطبا عليه, وانه دعاء الله في ليلة مظلمه فساله بلاسم الاعظم فامتلاء البيت نورا(٤). ومن كرامات الامام الهادي ع: طيب رائحته عند الموت. ومن كرامات الامام الناصر: قصة الكلب الذي يجعله صاحبه ياكل الناس لكنه لم يرض ياكل الامام الناصر بل امره ان ياكل صاحبه,وانه كان نور يضيء من داره ولما مات انقطع الور, وانه امر ضفدعه ان تاكل حنش فاكلته, وان رجل صنع له طعام مسموم له فنبح كلبه واكل منه الكلب قبله فمات الكلب وانه هجم عليه الاعداء وليس عند سلاح فالان الله له صخرة ومضع يده لا زال يتبر بها(٥).

ومن كرامات الامام المتوكل احمد بن سليمان: ان رجل من المطرفية سبه ولعنه فنزل ثعبان من سقف المسجد فالتوى بحلق المطرفي وخنقه فافلته فتاب المطرفي, وان المتوكل

١- الحدائق الوردية ص١٦وص١٢٣وص٥٨ص١٢٨ وص١٣٢.

٢- الينابيع ص١٦٣.

٣- لحدائق الورديه ص١٤٨وغيرها.

٤- الينابع الصحيحه ص٦٤.

٥- المصدر السابق, وكذ ا قصة الحنش (الافعى) مع الضفدعه وقصة الكلب ياكل صاحبه كذا والاكل المسموم في الحدائق الوردية ج٢ ص٣٤. وفي التحف ص٢٨٠.

٦٨
نفث في اذن رجل اصم ودعاء له فشفي, ومسح على اعمى فارتد بصره, وانه اشار إلى حفر ماء في بقعة لا ماء فيها فنبع الماء لهم حتى شربوا فذهب الماء, وانه اظطر مره للتيمم فلم يجد تراب فجااء له تراب جاف في ارض ممطره(١).

ومن كرامات المنصور بلله عبد الله بن حمزه: انه كتب كتاب لصبي قد ابيضت عيناه وما ان تغلق الكتاب حتى ابصر في الحال وانه وقع نور على احدى المدن فظنوا اهلها انه قمر واذا به هو(٢).

ومن كرامات الامام المنتصر لدين الله محمد بن الامام المختار لدين الله: انه دعا على شجرة لانها اصابته فاقتلعت في الحال(٣).

ومن كرامت الامير بدر الدين بن احمد: انه عند ولادته ارتفعت سلة المصباح وطالت حتى بلغت السقف وان شاة آذته فدعاء عليها فماتت في الحال وان المطر يصيب قومه ولا يصيبه وان الريح الطيب ينفح من قبره(٤).

ومن كرامت الامام الحسين الفخي: ان الذين قاتلوه اسودت وجوههم وكانوا يعرفون بين الناس(٥).

وغير هذه كثيرلم اذكرها مراعاة للاختصار فمن اراد المزيد فاليراجع الحدائق والينابيع وغيرها.

١- النابيع ص٤٦٥, زكذا في الحدائق الورديه ج٢ ص١٢٤ وص١٢٥.

٢- الينابيع الصحيحه.

٣- المصدر السابق ص٤٦٥.

٤- المصدر السابق ص١٦٧و٢٨٠ و١٦٧.

٥- الحدائق ص١٨١.

٦٩

وقفة تأمل:

عزيزي القاريء لنقف قليل مع بعض الاخبار التي ترويها الزيدية بل وحتى اهل السنة في اهل البيت ونتأمل هل هناك ما يدل على ان اهل البيت المقصودين بكل هذه الاخبار هم ما تعتقده الشيعه الامامية ام لا ولنقراء بامانة بحثا عن الحق لا نخشى الا الله ولا نرجوا الا رضاه منها:

١- حديث الثقلين: (أي القران والعتره هما ما وصى به رسول الله ص بلاستمسا ك بهما وهذا دليل على ان العتره باقيه مابقي القران وان الناس مسؤولون عنهما معا لا عن القران فقط) وحديث النجوم: (أي ان اهل البيت هم امن لاهل الارض فلولاهم لساخت الارض باهلها وهم امان من الاختلاف في الدين اذ تمكوا بهم وهم باقون مابقيت الارض فاذا ذهب اخرهم ذهب اهل الارض كما في الحديث فراجع, والسفينة: (أي انهم مثل سفينة نوح فكل من لا يسلك دربهم غرق في بحرر الجهل وتفرقوا مذاب وفرق وكل حزب بما لديهم فرحون وهذا مانراه في عصرنا الحاضرنتيجة جهلهم او عنادهم) وغيرهذه الحاديث كثير مما بحثتها كامله في كتابي ولاية آل محمد ص فراجهعا هناك لتجد

٧٠
مصادرها ونصها كاملا ثم تامل وانظرهل ممكن ان تنطبق مع غير المعصومين عليهم السلام.

٢- حديث: لا يؤمن عبد حتى اكون احب اله من نفسه وعترتي احب اليه من عترته كما في الحدائق الورديه(١) وغيره (فلان من هم عترة الرسول الذين يجب حبهم اكثر من حب عترة الشخص علما انهم باقون مابقيت الارض فمنهم وهل يطبق هذا لحديث مع كل سيد او كل من يعرف بانه من عترة الرسول ص ام ان هناك اناس مخصوصين ومعرفتهم وحبهم ومودتهم هي اجر الساله؟؟!!)

٣- حديث: من مات على حب آل محمد مات شهيدا الا ومن مات على حب آل محمد مات مغفور له...(٢). فمنهم هاؤلاء الذين من ماتى على حبهم مات شهيدا و مغفور له فهذا لاحديث لم يخصص الخمسه اهل الكساء بل هو لفظ يعم كل من يصدق عليهم انهم اهل البيت الذين هم الامان والسفينه المنجيه واحد القلين والذين يتعلم منهم ولا يتعلموا من احد ويتقدموا ولا يتقدمهم احدوو... كما في الروايات التي اشرنا اليها في محلها فهل كل سيد - كما قال بذلك بعض الزيديه - اهل البيت ام الصلحين منهم والصالحون ليس في اليمن فقط بل في العالم باختلاف مذاهبهم فقط يشترط البعض كون الصالحون يقولوا بالعدل والوحيد والامر بالمعروف و.. فقد يشمل هذا التعريف كثير من الفرق الاسلاميه والحركات الدينيه فهل حب هاؤلاء يورث الموت على الشهاده ام ان هناك اشخاص مودتهم هي اجر الرساله كما في لقرآن الكريم: (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ)(٣)

١- الحدائق ص ١٧.

٢- المصدر السابق ص ١٨ وص ١٩٨ الجزء الثاني.

٣- الشورى: من الآية٢٣.

٧١
٤- جاء في الحدائق ايضا: عن ابن عباس عن علي ع انه قال: (سلام على آل يس محمد وآل محمد ص, ومن يقترف حسنه نزد له فيها حسنا قال: المولاة لال محمد ص, ادخلوا في السلم كافة قال: ولايتنا اهل البيت)(١) ماهي المولاة ومن هم ال محمد ص اذ الكلام مطلق ولم يقيده بزمن معين يعني ان اهل البيت ع هم من صدق عليهم انهم سفينة النجاة وباب حطة وامان اهل الارض و.... فهذا دليل على ان اهل البيت ع باقون إلى يوم القيامة وهذه الصفات العظيمة لاتجتمع الا في انسان معصوم, مع العلم ان ائمة الزيدية لايدعون لانفسهم تلك الصفات, اذا لابد ان نبحث عن اولئك الذين تنطبق عليهم تلك الصفات ويدعون لانفسهم تلك المقامات.

٥- قال الامام علي ع: (اللهم بلى لاتخلو الارض من قائم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا اوخائفا مغمورا لان لاتبطل حجج الله وبيناته)(٢) واضاف الامام المنصور بلله: ان معرفة ذلك تجب على كل مكلف. فماذا يعني خائفا مغمورا الايدل على الغيبة, وهل يصح ان يكون حجة الله عند الزيدية خائفا مغمورا لايعرفه الناس, وهذايتعارض مع مباديهم لا من شروط الاما هو الدعوه والقيام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر, ولو اختفى الاما م الحجه لما تأنى الزيدية حتى يظهر ولقام للامامة من هو اجدر من جحة الله المختار لامره لانه أي القائم لايخاف كما يخاف حجة الله, ولم نرى إلى الان عند الزيدية امام خائفا مغمورا, لانه ان خاف وانغمر قام للامامة غيره لذا لابد ان يضحي بنفسه او بأمامته هذا نتيجة الايمان بشروط الامامة عند الزيدية وهل يدعي أي امام زيدي او سني انه حجة الله؟؟؟!!!!!بل ان هذا الامام لابد ان يكون في كل زمن لكي لا تبطل حجج الله وبيناته ويجب معرفته على كل مكلف فهل امام زيدي او سني يعتبر ان

١- الحدائق الوردية /ص وغيرها من كتب الزيدية ١٧.

٢- عدة الاكياس ج٢ ص١١٨ واضاف الامام النصور بالله: يجب معرفة ذلك على كل مكلف.

٧٢
معرفته واجبه على كل مسلم في بقاع العالم لان الروايات تدل ان الامام حجه على كل المسلمي وليس على قطر من الاقطار ولا احد يدعي ان امامه حجه على كل اهل الارض وانه الان خائفا مغمورا الا الشيعة الاماميه.

٦- قالالامام زيد عندما سئل هل هو الامام وهل هو يدعو لنفسه: (قائمنا لقاعدنا ادعو للرضا من آل محمد ص)(١). فلامام زيد هو القائم آنذاك والقاعد هو الامام الصادق ع فهل من دليل اوضح من ذلك؟؟؟؟!!!!!.

٧- قال يحيى بن زيد للمتوكل: (ان ابناء عمنا يعلمن كل ما نعلم ولا نعلم كل ما يعلمون)(٢). فهذا اعتراف منه ان ابناء عمعم أي ابناء الباقر ع اعلم منهم.

٨-روى الخزار من حديث طويل: ان الامام زيد ع عندما سئل: هل عهد اليكم رسول الله متى يقوم قائمكم؟ قال الامام زيد: (بعد سته اوصياء بعد هذا واشار إلى الباقر ع ثم يقوم فيملاء الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا...)(٣).

من العلوم انه لا يوجد مذهب يقول بان بعد االامام الباقر سته اوصياء ثم الحجه المنتظر الذي يملاء الرض عدلا غير مذهب الشيعة الامامية فهل يحتاج بعد ذلك من توضيح اكثر؟؟؟!!.

٩- جاء في الشافي وغيره من كتب الزيدية: ان الامام الكاظم ع نباء بقتل الحسين الفخي ع, وان الامام الصادق ع قال: هاهنا يقتل رجل من اهل بيتي

١- راجع الافاده في أئمة الزيديه ص٩٥, وكتاب شرح التجريد في فقه لزيديه مخطوط ج١ص٨٦.

٢- الصحيفة السجادية.

٣- الخزار: كفاية الاثر من كتاب الزيدية في موكب التاريخ للشيخ السبحاني.

٧٣
في عصابة..(١). وهذا دليل على ان الائمة ع يعلمون من المغيبات ما علمهم الله تعالى.

١٠- قال الامام القاسم في حوارا له مع بعض الامامية: (انظروا هل بيننا وبينكم اختلاف في علي بن ابي طالب ….. او علي بن الحسين او اختلفنا في محمد بن علي ….فلو اردنا ان نجحد الحق لجحدناه من بعد الحسين بن علي ع وصيرناه في اهل بيت النبي عامه إ ذ كانوا ائمة وجعل الله فيهم ذلك)(٢). هذا اعتراف منه بامامة السجاد والباقر ع.

١١- ان قال الامام المررتضى: ان ابا بكر كان محقا في حكمه في فدك والكل مجتهد..(٣) فاذا ابو بكر محقا معناه ان الزهراء ع مخطئة ان طالبته وماتت عليه غاضبه كما في كتب السنه والشيع بفرقهم.

١٢- في الحدائق الورديه فسر الآيه: (.... فيها مشكاة المشكاة كانها كوكب دري... نور على نور...) قال ان المشكا هي الزهراء ع وان نور على نور معناه امام بعد امام من اولادها ع يهدي الله لنوره من يشاء منعاه يهدي لولايتهم من يشاء(٤).

١٣- جاء في كتب الزيديه كما ذكرنا مصادر ذلك في محله: ان الله هو الخاطب للزهراء وان الاملائكه شهود وان شجر الجنه تنثر عليهم واحور يزفن وووو فهل على الارض افضل من الزهراء وعلي ع وهل سيكون افضل من ذريتهما؟؟؟!!!.

١- الشافي ج١ والتحف ص٦٢.

٢- كتاب الرد على الروافض من الغلاة ص٢٦٤-٢٦٥ مخطوط.

٣- البحر الزخار. وغيره من كتب الزيديه حتى ان مجد الدين قا ل ان الامام المرتضئ قد افرط في قوله هذا فاي قولهما حجه مجد الدين ام المرتضى؟؟؟؟؟!!!!!.

٤- الحدائق ص٧ ومن قراء في الحدائق من ص ٤ فم بعد وجد احاديث كثيرة لا يمكن ان تقال الا في معصومين.

٧٤
١٤- جا في كتبهم ايضا كما بينا ذلك في محله: انه ينادي مناد يوم القيامه (ليقم سيد العابدين. فيقوم الامام السجادع) فهل يستحق ان يخرجوه من الائمة ويدخلو غيره؟؟!!!.

١٥- الخطبه الشقشقية للإمام علي ع(١) هل تدع شيعي يترضى او يتوقف عن الخلفاء؟؟؟!!!

١٦- في الحدائق الورديه: ان رسول الله ص قال: (تحشر ابنتي فاطمة وعليها ثياب مصبوغه بدم فتعلق قيمة من قوايم العرش وتقول: يا عدل يا جبار احكم بيني وبين قاتلي ولدي....). فهل يبقى وهابي او غيره يدافعون عن قاتلي اولادها ع او يقول لماذا تقام الآتم عليهم في ذكرى استشهادهم؟؟؟ فان المؤمن عندما يقيم العزاء عليهم مناه انه يعلن البراء من اعمال اعداء آل محمد ويتقرب إلى الله بذلك فمن قراء قصة كربلاء وما جراء لعترة المصطففى فانه يخاف ان يخسف الله بالمه في أي لحظه فهو يبادر بالبراءة منهم والتقرب بالولايه لال محمد ص فمن احب عمل قوم حشر معهم بل ومن سكت وهو يسمع في كل منبر من يدافع عن يزيد وابيه الذي ولاه رقاب الناس وهو يعلم انه فاجر خمار, اسال الله ان يحشر من دافع عنه او سكت عنه مهع وفي زمرته ومن احيا ذكر آل محمد وتبراء من اعداهم ان يشر في زمرة محمد وآل محمحد صلوات الله عليهم.

١- الحدائق ص ٦٥.

٧٥

أئمة الزيدية من اين ياخذوا علمهم؟؟؟

بما ان الزيدية تقول ان أئمتهم هم من يصدق عليهم اهل البيت الذين هم حجج الله في ارضه وامنائه على عباده وو.... فلنقرء معا لنرى هل تنطبق عليهم اروايات التي في كتبهم كقوله ص: (قدموهم ولا تقدموهم وتعلموا منهم ولا تعلموهم ولا تخالفوهم فتكفروا(١). وفي روايه اخرى ان رسول الله ص قال عن اهل بيته: (اعطاهم الله علمي وفهمي. وفي روايه: رزقوا علوي وفهمي)(٢). وقال الامام علي ع: (ايها اناس اعلموا ان العلم الذي انزل الله على نبينا من قبلكمفي عترة نبيكم فاين يتاه بكم عن امر تناسخ عن اصحاب السفينة... وانهم باب حطه من دخله غفر له)(٣).

وفي الحدائق الوردية ان رسول الله ص قال: (اوصيكم باهل بيتي فانهم لحمتي وفصيلتي فاحفظوا منهم ماتحفظوا مني)(٤).

قال الاكوع: (... تبع لزيد راس المعتزله)(٥). وقال ان اكثر هم يذكر ان الامام الهادي اخذ الاصول عن شيخه ابي القاسم البلخي المعتزلي واقواله في الاصول متابعه له في الغالب. وقال: ان شيوخ الامام الهادي من عراق العجم والعرب كالطبريين وان

١- رواه اللامام المنصور بلله في الشافي وقال مجد الدين: هو في اخبار الثقات راجع لومع الانوار ص٨٢والينابيع الصحيحه ص٢٧٨.

٢- لوامع الانوار ج١ ص١٤.

٣- الحدائق الوردية ص١٨, وفي عدة الاكياس ص٣٥ وفي التحف ص٤٨.

٤- الحدائق ص٤.

٥- الزيديه ونشاتها ومعتقداتها لاكوع ص١١.

٧٦
كتاب وعرفت من هم اهل البيت (ع) للباحثة حسينة حسن الدريب (ص ٧٧ - ص ٩٢)
٧٧
الاطروش وكان يخطي بعضهم بعضا حتى القي اليهم: ان كل مجتهد مصيب و.... وذكر الامام محمد بن ابراهيم الوزير ان الزيديه تفرقت إلى مخترعه ومطرفية وجارودية وصا لحية وحيسنية ومن ا لفروع إلى مؤيدية وهادويه وناصرية وقاسمية واهل الكوفة على مذهب احمد بن عيسى و....ووقع بينهم تفسيق وتاثيم....ولم تمر ماة سنة على قدوم الهادي إلى اليمن حتى افترق اتباعه إلى ثلاث فرق كما ذكر الامام المهدي واكده الحميري......(١).

وقال السيد مجد الدين في التحف شرح الزلف: ان الاعتزاء إلى الامام زيد بمعنى انهم يدينون بما يدين به من العدل والتوحيد والامامة)(٢).

اقول: بعد معرفتك ايها المنصف الباحث عن الحق لكل هذه التعاريف لاهل البيت هل ترى انها تنطبق على غير المعصومين ع وبعد معرفتك بوجوب معرفتهم هل ستضل بدون امام فتموت على الجاهلية؟؟؟.

١- راجع الزيدية نشتها ومعتقداتها للقاضي الاكوع١دار الفكر العاصر.

ملاحظه انا احيان لم انقل نصا من هذا الكتاب وانما مضمون ومختصر ما قال لانه كلام كثير وانا بحثي مختصر.

٢- التحف ص ٦٧.

٧٨

بعض التهم ضد الشيعة:

قال تعالى { ياأيها الذي آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }

لقد كثرت الافتراءات على الشيعة حتى قيل ان الشيعة يقولون في صلاتهم (خان الامين)!!!

أي ان جبرائيل خان الله تعالى (اعوذ بالله) واعطى الرسالة لمحمد(ص) بينما هو مبعوث الىعلي(ع)! ولكن الشيعة تقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين هاتوا دليلا واحدا من كتب الشيعة يقول ذلك ولكنهم لا يستطيعون أن ياتوا بدليل انما هو افتراء وكذب ارادوا ان يشنعوا على المذهب الشيعي الجعفري كما يشنع اعداء الاسلام على الاسلام ولا يصدق هذا ا لكلام الا عوام الناس أما المثقفيون فهم يبحثون عن صحة أو سقم ما يسمعونه قبل تصديقه او تكذيبه وهذا ما نرجوه من كل باحث عن الحق منصف هدفه الحق ورضا الله تعالى فقط ولا غير.

٧٩
واما اعتقاد الشيعة في امير المؤمنين علي(ع) فهو انه عبد من عباد الله وما كان له من فضل او كرامة فإنما كان لاتصاله برسول الله (ص) وقربه منه وما منحه الله والنبي (ص) من الفضل والكرامة والولاية على المؤمنين, ولولا ان الله امررسوله بان يفضل عليا(ع) على بقية الصحابة لما فضله الشيعة عليهم لان النبي(ص) هو صاحب الرسالة والوحي الالهي يدني اليه من امره الله ان يدنيه اليه, ثم يقول بعض الجهلاء ان الشيعة تفضل الامام علي(ع) على النبي(ص), أي كذب وافتراء هذا؟؟!!! وقد ذكرت اعتقاد الشيعة في الامام علي وأولاده المعصومين (عليهم السلام).

وايضا ياتي بعض المغرضين والمحرفين لينقلوا الروايات بشكل محرف او يروونها ناقصة ليشنع بها على الشيعة ولينفروا الناس منهم مثلا هذه الرواية (قال الامام علي(ع) لقوم اتوه وقالوا حدثنا يا امير المؤمنين. قال (ع): ويحكم ان كلامي صعب مستصعب لا يعقله الا العالمون. فأصروا عليه, فقال: انا الذي احيي واميت, انا الذي علوت فقهرت, انا الاول والاخر والظاهر والباطن فغضبوا وتأولوا وقاموا. فقال لهم: الم اقل لكم ان كلامي صعب مستصعب, لا يعقله الا العالمون؟ فتعالوا افسر لكم. اما قولي: انا الذي علوت فقهرت فانا الذي علوتكم بالسيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله(ص), وما قولي انا الذي ا حيي واميت فانا احيي السنة واميت البدعة واما قولي انا الاول فانا اول من آمن بالله ورسوله واسلم واما قولي انا الاخر فانا اخر من سجي على النبي ثوبه ودفنه اما قولي انا الظاهر والباطن فانا عندي علم الظاهر والباطن, فقالوا فرجت عنا فرج الله عنك)(١). هذه الرواية من اشهر الروايات التي يحتج بها بها اعداء الشيعة ويقولون ان الشيعة تعتقد ان الامام علي(ع) يحيي ويميت و...., ولكنا هنا قد ذكرت الرواية بكاملها مع تفسير الامام علي(ع) لكلامه اما غيرنا فقد حذف الشطر الاخير من الرواية فاين الامانة العلمية, واين التقوى والخوف من الله؟؟!!! هذا وتوجد بعض الشبهات التي لا يستوعبها القارئ الا عندما يقرأ كتب كل الفرق

١- الاختصاص ص ١٦٣ نقلا عن البحار للمجلسي ج٩ ص ٦٤٥.

٨٠