×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

موسوعة عبد الله بن عبّاس ـ ج 10 / الصفحات: ٤٠١ - ٤٢٠

١٦ــ لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم لما شكى عبدٌ الرزق (رزقه)(١).

١٧ــ لا كبيرة مع توبة وإستغفار، ولا صغيرة مع لجاجة وإصرار(٢).

١٨ـ لا تقبلوا أقوال العلماء بعضهم على بعض، فإنّهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة(٣).

١٩ــ لا تسألن حاجة بالليل، ولا تسألن أعمى، فإنّ الحياء بالعينين(٤).

٢٠ــ لا تقبل صلاة أمرئ في جوفه حرام(٥).

٢١ــ لو بغى جبل على جبل لدكّ الباغي منهما(٦).

٢٢ــ لا يكافئ من أتاني يطلب حاجة فرآني لها موضعاً إلاّ الله، وكذا رجل بدأني بالسلام أو أوسع لي في مجلس أو قام لي عن المجلس أو رجل سقاني شربة ماء على ظمأ، ورجل حفظني بظهر الغيب(٧).

٢٣ــ لا تحقر كلمة الحكمة أن تسمعها من الفاجر، فإنّما مثله كما قال الأوّل (ربّ رمية من غير رام)(٨).

١- شرح النهج ٤/٤٧٧، محاضرات الراغب ٢/٢٧٦، ربيع الأبرار ١/٣٤٧ باب البلاد والديار.. الخ، ونسخة الرضوية والسماوي والأوقاف، المخطوطات.

٢- عقد الفريد ٢/١٤٤، البصائر والذخائر/٢٣٣.

٣- محاضرات الراغب ١/١٩.

٤- نفس المصدر ١/٢٦١.

٥- طبقات الشعراني ١/٢٢، منهاج العابدين/٣٥ للغزالي ط مصر سنة (١٣٢٧هـ).

٦- حلية الأولياء ١/٣٢٢، طبقات الشعراني ١/٢٢.

٧- تاريخ ابن كثير ٨/٣٠٤.

٨- عقد الفريد ١/٢٠٦.

٤٠١
٢٤ــ لا يزال عالم يموت، وأثر للحق يدرس، حتى يكثر الجهل، وقد ذهب أهل العلم فيعملون بالجهل، ويدينون بغير الحق ويضلون عن سواء السبيل(١).

٢٥ــ لو كان أحد مكتفياً من العلم لاكتفى منه موسى على نبيّنا وعليه السلام: ﴿قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً﴾(٢)(٣).

٢٦ــ لاتمار فقيها ولا سفيها، فإنّ الفقيه يغلبك، والسفيه يؤذيك(٤).

٢٧ــ لا تستعن على رجل بمن له إليه حاجة(٥).

٢٨ــ لكلّ داخل دهشة فابدؤه بالتحية، ولكلّ طاعم حشمة فابدأوه باليمين(٦).

٢٩ـ لجليسي عليّ ثلاث: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأن أوسّع له إذا جلس، وأصغي إليه إذا تحدث(٧).

٣٠ــ لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره، فإنّه يشكرك عليه من لم تصطنعه إليه، وإني والله ما رأيت أحداً أسعفته في حاجته إلاّ أضاء ما بيني

١- جامع بيان العلم لابن عبد البر ١/١٥٥.

٢- الكهف/٦٦.

٣- أدب الدنيا والدين/٥٠٩.

٤- فضل علم السلف لابن رجب الحنبلي/٤٤، العقد الفريد ٣/٦ تح أحمد أمين.

٥- المخلاة للبهائي/٣٨.

٦- المخلاة للبهائي/٢١٨، نهاية الارب ٢/٦.

٧- مجموعة ورام/٢٤ ط الحيدرية، ربيع الأبرار ١/٢٠٠ وخطية السماوي، عيون الأخبار ١/٢٠٦، رغبة الأمل ٢/٢٠٥.

٤٠٢
وبينه، ولا رأيت أحداً رددته عن حاجة إلاّ أظلم ما بيني وبينه(١).

٣١ــ لولا الوسواس، ما باليت ألاّ أكلم الناس(٢).

٣٢ــ لا أعطي من يعصي الرحمن ويطيع الشيطان ويقول البهتان(٣).

قاله في جواب منع عتيبة بن مرداس لمّا مدحه.

٣٣ــ لا أعدل بالسلامة شيئاً.

قيل له ما تقول في رجلين، أحدهما كثير الخير كثير الشر، والآخر قليل الخير قليل الشر؟ فقال: لا أعدل بالسلامة شيئاً(٤).

٣٤ــ لو قال لي فرعون خيراً لرددت عليه مثله.

عن سعيد بن جبير: قال له رجل: المجوسي يوليني خيراً فأشكره، ويسلّم عليّ فأردّ عليه؟ فقال سعيد: سألت ابن عباس عن نحو هذا؟ فقال لي: لو قال لي فرعون.. الخ(٥).

٣٥ــ لا يتم المعروف إلاّ بثلاث: تعجيله وتصغيره وستره، فإنّه إذا عجّله هنأه، وإذا صغّره عظّمه، وإذا ستره تمّمه(٦).

١- بهجة المجالس ١/٣٠٤، المخلاة/٣٨، رغبة الأمل ٢/١٢٢، عين الادب والسياسة/٢٥٩ بهامش الخصائص، عيون الأخبار ٣/١٧٨.

٢- البيان والتبين ١/٢ تحقيق هارون.

٣- نفس المصدر ١/٢٨٤.

٤- منهاج العابدين للغزالي/٤٠.

٥- عيون الأخبار لابن قتيبه ٣/١٦٥، إحياء العلوم ٢/١٠٢، المحجة البيضاء ٥/٢١٣.

٦- عيون الأخبار ٣/١٧٧ ط دار الكتب.

٤٠٣
٣٦ــ عزى عبد الله بن جعفر، فقال له: لا أعدمك الله الأجر على الرزية، ولا الخلف من الفقيد، وثقل به ميزانك(١).

٣٧ـ لا تتخذوا الدجاج والكلاب فتكونوا من أهل القرى، وتلا: ﴿أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾(٢)(٣).

٣٨ـ لو أنّ حملة القرآن أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبّهم الله، ولكن طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس(٤).

وفي لفظ آخر رواه عنه سفيان بن عيينة، قال: بلغنا عن ابن عباس، أنّه قال: لو أن حملة العلم أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبهم الله وملائكته والصالحون ولهابهم الناس ولكن طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس(٥).

وفي لفظ ثالث برواية ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق في ترجمة ابن عباس أنّه قال: لو أنّ العلماء أخذوا العلم بحقه، لأحبهّم الله عزوجل والملائكة والصالحون من عباده، ولهابهم الناس(٦).

٣٩ــ لا غنى بالناس عن الناس، ولكن سل الله أن يغنيك عن شرار الناس(٧).

١- بهجة المجالس ١/٣٥٠.

٢- الأعراف/٩٨.

٣- تفسير ابن أبي حاتم ٥/١٥٢٩.

٤- تفسير القرطبي ١/٢٠.

٥- جامع العلم والبيان لابن عبد البر ١/٨٨، المدخل لابن الحاج ١/٦٦.

٦- مختصر تاريخ دمشق/ترجمته ابن عباس.

٧- نثر الدر ١/٢٩٣.

٤٠٤

حرف الميم

١ــ ملعون من أكرم بالغنى وأهان بالفقر(١).

٢ــ متى ما نقلوا تحققوا(٢).

٣ــ مثل علم لا يظهره صاحبه، كمثل كنز لا ينفق منه صاحبه(٣).

٤ــ معلّم الخير يستغفر له ويشفع له كلّ شئ حتى الحيتان في البحر(٤).

٥ــ معلّم الخير تصلي عليه دوابّ الأرض حتى الحوت في البحر(٥).

٦ــ ما قيل لقوم طوبى إلاّ خبأ الدهر لهم يوم سوء(٦).

٧ــ من وضع الماء على شارع، نظر الله إليه بالرحمة كلّ يوم مرتين(٧).

٨ ــ ما ذكر الله الهوى في شيء إلاّ ذمّه(٨).

٩ـ المرؤة أن تحقق التوحيد، وأن تركب المنهج السديد، وتستدعي من الله المزيد(٩).

١- إحياء علوم الدين ٤/١٧٢.

٢- الفائق ١/١٤٠.

قال ذلك لقرآء القرآن.

٣- جامع بيان العلم ١/١٢٢.

٤- نفس المصدر ١/٣٨و١٢٨.

٥- مختصر جامع بيان العلم/٢١.

٦- تاريخ بغداد ٢/١٣٥.

٧- نزهة المجالس ١/١٩٢.

٨- العقد الفريد ٣/١١٣ت أحمد أمين.

٩- مجلة البيان ١/٩٨٣، محاضرات الراغب ١/١٥٤.

٤٠٥
١٠ــ مجالسة الأحمق خطر، والقيام عنه ظفر(١).

١١ــ ما أحد أكرم علي من جليسي، إن الذباب يقع عليه فيشق علي(٢).

١٢ــ من لم يجلس في الصغر حيث يكره، لم يجلس في الكبر حيث يحبّ(٣).

١٣ـ مجامعة العاقل في الغل والوثاقَّ، خير من مجامعة الجاهل على السندس والإستبرق(٤).

١٤ــ مجالسة العقلاء تزيد الشرف(٥).

١٥ــ ما أوتي عالم علماً إلاّ وهو شاب(٦).

١٦ــ ما سألني رجل إلاّ عرفت أفقيه هو أم غير فقيه(٧).

١٧ـ ملاك أمركم الدين، وزينتكم العلم، وحصون أعراضكم الأدب، وعزّكم الحلم، وحليتكم الوفاء، وطولكم في الدنيا والآخرة المعروف، فاتقوا الله يجعل لكم من أمركم يسراً(٨).

١٨ــ ما الأسد الضاري على فريسته بأسرع من الدنيء في عرض

١- مجموعة الشيخ ورام/٢٤٠ ط الحيدرية.

٢- عيون الإخبار ١/٢٧٠.

٣- العقد الفريد ١/٣٦٣.

٤- غرر الخصائص/٧٢، مشكوة الأدب ١/٩١٤.

٥- سراج الملوك/١٣٥.

٦- منية المريد/١٢٣.

٧- جامع باب العلم ١/١١٥.

٨- نثر الدر ١/٤٢٣، التذكرة الحمدونية ١/١٠٦، مجمع الأمثال/٢٧٤، جمهرة خطب العرب ١/٢٧١.

٤٠٦
السري ــ البري ــ(١).

١٩ــ ما رأيت رجلاً أسعفته بحاجته ــ أوليته معروفاً ــ إلاّ أضاء ما بيني وبينه، ولا رأيت رجلاً رددته عن حاجة إلاّ أظلم ما بيني وبينه(٢).

٢٠ــ ما أستلت السيوف ولا زحفت الزحوف ولا أقيمت الصفوف، حتى أسلم ابنا قبيلة ــ يعني الأوس والخزرج وهما الأنصار ــ (٣)(٤).

٢١ــ من سره أن يرى كيف يقبض العلم ــ ذهاب العلم في خ ل ــ فلينظر ذهابه، فهكذا يقبض(٥)(٦).

٢٢ــ ما ملك أحد قط إلاّ شوطر عقله وضوعف بلاؤه وحزنه(٧).

٢٣ــ المساكين لا يعودون مريضاً ولا يشهدون جنازة، وإذا سأل الناس الله سألوا الناس ولا يحضرون جمعة، وإذا اجتمع الناس في أعيادهم ومساجدهم يسألون الله من فضله اجتمعوا يسألون الناس، في أيديهم.

٢٤ــ ما اجتمعوا قط إلاّ ضرّوا، ولا افترقوا إلاّ نفعوا(٨).

١- شرح النهج ٢/٤١٤، ربيع الأبرار/باب الذم والهجو إلخ الرضوية والسماوي.

٢- عيون الأخبار ٣/١٥٧، ربيع الأبرار ١/٢٦٢، سماوي وبهجة المجالس ١/٣٠٢ بتفاوت.

٣- قالها في مدح الأنصار.

٤- العقد الفريد ١/٦١.

٥- قالها حين وارى الناس زيد بن ثابت في قبره.

٦- عيون الأخبار ١/١٢٦، العقد الفريد ١/٢٦٩.

٧- العقد الفريد ٣/١٣٨، عيون الأخبار ٣/١٨٧.

٨- عقد الفريد ١/٢٩٤.

قالها في الغوغاء فقيل له قد علمنا ما ضرر اجتماعهم فما نفع افتراقهم قال يذهب الحجام إلى دكانه والحداد إلى أكياره وكل صانع إلى صناعته.

٤٠٧
٢٥ــ من حقّر حرم(١).

٢٦ــ من بلغ الأربعين ولم يغلب خيره شره فليتجهز إلى النار(٢).

٢٧ــ من سره أن يكثر خيره فليتوضأ عند حضور الطعام(٣).

٢٨ــ من سلم عليك من خلق الله فاردد عليه السلام، وإن كان مجوسياً، إنّ الله يقول: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾(٤)(٥).

٢٩ــ من لم تكن فيه ثلاث خصال فلا توافه: ورع يحجزه عن معاصي الله، وحلم يطرد به فحشه، وخلق يعيش به(٦).

٣٠ــ من سعادة المرء خفة عارضيه(٧).

٣١ــ من السنة إذا دعوت أحداً إلى منزلك أن تخرج معه حين يخرج(٨).

٣٢ــ من مشى بدين عليه لأخيه، كتب الله له بكلّ خطوة حسنة(٩).

٣٣ــ ما كانت المتعة إلاّ رحمة رحم الله بها أمّة محمّد صلي الله عليه و اله وسلم، ولولا أنّ

١- محاضرات الراغب ١/٢٦٦.

٢- مجموعة الشيخ ورام/٢٩ ط الحيدرية.

٣- نفس المصدر/٤٠.

٤- النساء/٨٦.

٥- المحجة البيضاء ٥/٢١٣.

٦- الجن/٦٤.

٧- ربيع الأبرار يرفعه/باب الخلق وصافتها إلى وصفاتها مخطوطة الرضوية والسماوي.

٨- المخلاة/٣٦.

٩- ربيع الأبرار/باب القضاة او الشهود مخطوطة الرضوية وقريب منه نسخة السماوي و ٣/٦٢٠ ط بغداد.

٤٠٨
عمر نهى ما أحتاج إلى الزنا إلاّ شقي(١).

٣٤ــ ما من مؤمن ولا فاجر إلاّ وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال، فإن صبر حتى يأتيه أتاه الله تعالى، وإن جزع فتناول شيئاً من الحرام نقصه الله من رزقه الحلال(٢).

٣٥ــ ما ظهر البغي في قوم قط إلاّ ظهر فيهم الموتان(٣).

٣٦ــ من أذنب ذنباً وهو يضحك دخل النار وهو يبكي(٤).

٣٧ــ من قلّة مرؤة الرجل نظره في مرآة الحجام واطلاعه في بيت الحائك(٥).

٣٨ــ ما أعلم على وجه الأرض بلدة تدفع فيها بالحسنة مائة إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يكتب لمن صلى فيها ركعة مائة ركعة غير مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يتصدق فيها بدرهم فيكتب له ألف درهم إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة ما مس فيها شيء إلاّ وفيه تكفير للخطايا إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يكتب لمن نظر إلى بعض بنيانها عبادة الدهر

١- الدرجات الرفيعة/١٣٥.

٢- حلية الأولياء ١/٣٢٦.

٣- نفس المصدر ١/٣٢٢.

٤- مجموعة شيخ ورام/٧٩، المحجة البيضاء ٥/٢٣٢.

٥- الموشّى المسمى بالظرف الظرفاء ١/١٥.

٤٠٩
وصيام الدهر إلاّ مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة يحشر فيها الأنبياء غير مكة.

ولا أعلم على وجه الأرض بلدة ينزل فيها كلّ يوم من روح الجنة ما ينزل بمكة(١).

٣٩ــ من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه، فإنّه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية(٢).

٤٠ــ ما ظهر الغلول في قوم قط إلاّ فشا فيهم الموت، ولا نقص قوم المكيال إلاّ أنقطع عنهم الرزق، ولا حكم قوم بغير حق إلاّ فشا فيهم الدم، ولا خفر قوم بالعهد إلاّ سلّط عليهم العدو(٣).

٤١ــ من كرم الرجل سلامه على من عرفه ومن لم يعرفه(٤).

٤٢ــ من أهديت له هديّة وعنده قوم فهم شركاؤه فيها.

فأهدى إليه صديق ثياباً من ثياب مصر، وعنده أقوام فأمر برفعها، فقال له رجل: ألم تخبرنا أن من أهديت له هدية وعنده قوم فهم شركاؤه فيها، فقال: إنّما ذلك فيما يؤكل ويشرب، فأمّا في ثياب مصر فلا(٥).

١- ربيع الأبرار/باب البلاد والديار، ١/٢٩٩ ط بغداد.

٢- سراج الملوك/٢١٣.

٣- سراج الملوك/٢٨٣، وهذا روي مرفوعاً في مستدرك الحاكم ٢/١٢٦، وصححه هو والذهبي، ورواه البيهقي في سننه الكبرى ٣/٣٤٦، وساقه بسند آخر صحيح موقوفاً عن ابن عباس، وهو بحكم المرفوع لأنه لا يقال من قبل الرأي.

٤- عيون الأخبار لابن قتيبة ٣/٣٦ ط دار الكتب.

٥- علل الحديث لابن أبي حاتم ٢/٤٢٢ برقم ٢٧٧٣ ط السلفية سنة (١٣٧٧هـ).

٤١٠
٤٣ــ ما نقض قوم العهد إلاّ أظهر الله عليهم عدوهم، وما جار قوم في الحكم إلاّ كان القتل بينهم، وما فشت الفاحشة في قوم إلاّ أخذهم الله بالموت، وما طففّ قوم في الميزان إلاّ أخذهم الله بالسنة، وما منع قوم الزكاة إلاّ منعهم الله القطر من السماء(١).

٤٤ــ من ترك قول لا أدري أصيبت مقاتله(٢).

٤٥ــ من أستؤذن عليه فهو ملك(٣).

٤٦ــ من اشترى ما لايحتاج إليه، يوشك أن يبيع ما يحتاج إليه(٤).

٤٧ــ من دخل على مريض لم تحضر وفاته فقال: أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات شفي(٥).

٤٨ــ المعروف أيمن زرع وأفضل كنز، ولا يتم إلاّ بثلاث خصال: بتعجيله وتصغيره وستره، فإذا عجّل فقد هني، وإذا صُغر فقد عظم، وإذا سُتر فقد تمم(٦).

٤٩ــ المزاح بما يحسن مباح، وقد مزح رسول الله صلي الله عليه و اله وسلم فلم يقل إلاّ حقاً(٧).

١- سلسلة الأحاديث الصحيحة ١/١٧٠ للألباني بتفاوت يسير.

٢- الندوة الحمدونية ١/١٠٥، عيون الأخبار ٢/١٢٥، أنساب الأشراف ٣/٥٢، نثر الدرر ١/٤١٢، البيان والتبيان ٢/٩٠، ونسبت في النهج إلى الإمام علي عليه اسلام١٢/٤، ونسبت في حلية الأولياء ٧/٢٤٧ لسفيان بن عيينة، ونسبت في العقد الفريد ٢/٢١٧ لمالك بن أنس.

٣- نثر الدر ١/٤٠٩، التذكرة الحمدونية ١/١٠٥.

٤- بهجة المجالس ١/١٣٦.

٥- نفس المصدر ١/٢٦٢.

٦- بهجة المجالس ١/٣٠٣.

٧- بهجة المجالس ١/٥٦٧، سراج الملوك/٢٢٤، المخلاة/٥٩.

٤١١
٥٠ــ من تغنّى أغناه الله، ومن سأل الناس الحافاً فإنّما يستكثر من النار(١).

٥١ــ جاء في (عيون الأخبار)، كان ابن عباس يقول: مثل المرأة السوء: كان قبلكم رجل صالح له أمرأة سوء، فعرض له رجل فقال إنّي رسول الله إليك بأنّه قد جعل لك ثلاث دعوات، فسل ما شئت من دنيا أو آخرة، ثم نهض، فرجع الرجل إلى منزله، فقالت له أمرأته: مالي أراك مفكراً محزوناً؟ فأخبرها، فقالت: ألست أمرأتك وفي صحبتك وبناتك منّي؟ فاجعل لي دعوة فأبى، فأقبل عليه ولده وقلن أمّنا. فلم يزلن به حتى قال لك دعوة، فقالت: اللهم أجعلني أحسن الناس وجهاً فصارت كذلك.

وجعلت توطئ فراشها وهو يعظها فلا تتعظ، فغضب يوماً فقال: اللهم أجعلها خنزيرة.

فتحولت كذلك، فلمّا رأين بناته ما نزل بأمهنّ بكين، وضربن وجوههن، ونتفن شعورهن، فرقّ لهنّ قلبه، فقال: اللهم أعدها كما كانت أوّلاً، فذهبت دعواته الثلاث فيها.

وقال: ما ظهر البغي قط في قوم إلاّ ظهر فيهم الموتان، ولا ظهر البخس في الميزان إلاّ وظهر فيهم الخسران والفقر(٢).

قال أبو خليفة: أحد رجال السند ــ بدل الفقر عن أبي كثير إلاّ إبتلوا بالسنة، ولا ظهر نقض العهد في قوم إلاّ أديل عليهم عدوهم(٣).

١- الدر المنثور ١/٣٥٩.

٢- عيون الأخبار ٤/١١٧ ط دار الكتب.

٣- أمالي الطوسي ٢/١٧ ط النوان.

٤١٢
٥٢ــ ما رضّى الله الناس بشيء من أقسامهم كما رضّاهم بأوطانهم.

قال أبو صالح: حدثت أبا زيد النحوي بقول ابن عباس ــ وذكر ما مرّ، فقال: بلى والله وبأحسابهم، قلت: كيف؟ قال: تراه من عكل أو سلول أو محارب وهو يناظر وهو قوله تعالى: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾(١)(٢).

حرف النون

١ــ النعمة تكفر، والرحم يقطع، وإنّ الله تعالى إذا قارب بين القلوب لم يزحزحها شئ ثم تلا: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾(٣)(٤). أخرجه ابن المبارك، وعبد الرزاق، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي.

حرف الواو

١ــ ويل للعالم من الأتباع، يزلّ زلّة فيرجع عنها ويحملها الناس فيذهبون بها في الآفاق(٥).

٢ــ ويل للاتباع من عثرات العالم، قيل وكيف ذلك يا أبا عباس؟ قال: يقول العالم من قبل برأيه ثم يسمع الحديث عن النبيّ صلي الله عليه و اله وسلم فيدع ما كان عليه.

١- المؤمنون/٥٣.

٢- نثر الدر ١/٢٨٣، ربيع الأبرار ٤/٣٨٢ ط بغداد.

٣- الانفال/٦٣.

٤- الدر المنثور ٣/١٩٩.

٥- إحياء ٤/٣٠، طهارة القلوب بهامش نزهة المجالس ١/١٧٢.

٤١٣

وفي لفظ: فيلقى من هو أعلم برسول الله صلي الله عليه و اله وسلم منه فيخبره فيرجع، ويقضي الأتباع بما حكم(١).

٣ــ ومن السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما إلى جنبه(٢).

٤ــ الوزغ بريد الشيطان، لأنّه يرسله ليفسد على الناس ملحهم(٣).

حرف الهاء

١ــ هو علم من علوم النبوة، وليتني كنت أحسنه ــ يعني علم النجوم ــ(٤).

٢ــ هل تدرون ما ذهاب العلم؟ هو ذهاب العلماء من الأرض(٥).

٣ــ الهوى آله معبود يعبد من دون الله ثم قرأ: ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاه﴾(٦).

٤ـ الهدي الصالح والسمت الحسن، والإقتصاد جزء من خمس وعشرين جزءاً من النبوة(٧).

١- اعلام الموقعين لابن القيم ٢/١٣٣ط المغيرية.

٢- الأدب المفرد للبخاري/٢٢١ العثمانية ١٣٠٩، تذكرة السامع/٢٣٠.

٣- ربيع الأبرار ٤/٤٧٠.

٤- ربيع الابرار/باب السماء والكواكب نسخة السماوي.

٥- مسند أحمد ١/٢٢٣.

٦- عيون الاخبار ١/٢٧، ادب الدنيا والدين/١٣، محاضرات الراغب١/٢٥٣، التذكرة الحمدونية ١/٣٦٦، والآية في سورة الجاثية ٢٣.

٧- بهجة المجالس ١/٢١٧.

٤١٤
٥ــ هو الفصل لا حرّ ولا برد، وهو عوسجة لا ظل ولا ثمر(١). وقد سئل عن رجل.

حرف الياء

١ــ قال سعيد بن جبير: رأيت ابن عباس رضي الله عنه في الكعبة آخذاً بلسانه وهو يقول: يا لسان قل خيراً تغنم، أو أسكت عن شر تسلم، فقيل له في ذلك، فقال: بلغني أنّ العبد يوم القيامة ليس هو على شيء أحنق من لسانه(٢).

٢ــ يؤتى يوم القيامة بالدنيا في صورة عجوز شمطاء زرقاء، أنيابها بادية مشوهة خلقها، وتشرف على الخلائق، فيقال: تعرفون هذه؟ فيقولون: نعوذ بالله من معرفة هذه، فيقال: هذه الدنيا التي تشاجرتم عليها، وبها تقاطعتم للأرحام، وبها تحاسدتم وتباغضتم واغتررتم، ثم تقذف في جهنم، فتقول: ياربّ أين أتباعي وأشياعي؟ فيقول الله عزّ وجلّ: ألحقوا بها أتباعها وأشياعها(٣).

٣ــ ينبغي لحامل القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبنهاره(٤).

١- التذكرة الحمدونية ٥/١٥٩.

٢- بهجة المجالس ١/٥٥، وفي سبل الهدى والرشاد للصالحي.

٣- مجموعة ورام/١١٨.

٤- شرح النهج ١٠/٣١٥ ط الاعلمي.

٤١٥

الخاتمة

٤١٦

٤١٧
حسبي الآن ما ذكرت من نماذج حكم ابن عباس رضي الله عنه وكلماته القصار، فإنّ إستيعاب ما وقفت عليه سابقاً وانتقيته، لا يسعني فعلاً تذكره لبعثرة الأوراق، وقد مرّت عليها السنون العجاف، وحتى تلك الشذرات اللطاف التي أشرت إليها على ظهر كلّ كتاب أجدها فيه، فهي لكثرتها يستغرق جمعها وقتاً طويلاً، لا تسمح به سنّي العمر وقد أذنت شمسه بالغروب، وستبقى رهينة حبسها حتى يقيّض الله تعالى لها من يبعثها فيفك اسارها، وينشر آثارها.

أمّا الآن فأختتم بما ذكرت الجزء الخامس من الحلقة الاولى من موسوعة عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن رضي الله عنه، وبه أيضاً يكون ختام الحلقة الثانية من الموسوعة.

وإنّي أبقى معترفاً بالقصور وبالتقصير إزاء حبر الأمّة رضي الله عنه وأرضاه، فلم أبلغ ما كنت أتمناه من استيفاء بحث جميع الجوانب المضيئة من علومه وآثاره، وما أكثرها وأظهرها.

٤١٨
وما مرّ في هذه الحلقة بأجزائها الخمسة لدة أختها الحلقة الأولى نهجاً وبياناً سيبقى خاضعاً لمعنى كلمة الأديب الأريب العماد الاصفهاني رحمه الله حيث قال:

(إنّي رأيت أنّه لا يكتب إنسان كتاباً في يومه إلاّ قال في غده: لو غُيرّ هذا لكان أحسن، ولو ترك هذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر).

وكم كنت أتمنى أن أكتب كتاباً لا أحتاج فيه بعد إلى تغيير أو إعادة تفكير وتنظير، ولكن


ما كلّ ما يتمنى المرء يدركهتجري الرياح بما لا تشتهي السفن

ومع كلّ ما مرّ بي من صروف الظروف، فقد انجزت ــ والحمد لله ــ بعض ما كتبت على ما فيه من هنات وددت أن لا تكون، وليست فرصة إعادة النظر سانحة، ورسل المنيّة غادية ورائحة، وأنا عازم على إخراج بقية حلقات الموسوعة فيما تبقى من أيام عمري، وأترك الباب مفتوحا أمام من شاء أن يكتب الأحسن، وفي الختام أسأل الله العون على الإتمام.


إذا لم يكن عون من الله للفتيفأكثر ما يجني عليه اجتهاده
بلااااا

(اللهم ربنا لك الحمد كلّه، وبيدك الخير كلّه، وإليك يرجع الأمركلّه، علانيته وسره، أهلٌ ان تحمد إنّك على كلّ شيء قدير، اللهم اغفر لي ما

٤١٩
أسلفتُ من ذنوبي، واعصمني فيما بقي من عمري، وارزقني أعمالاً زاكية ترضى بها عني)(١).

وآخر دعوانا

أن الحمد لله ربّ العالمين

وصلى الله على محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

تم تبيضه

١٠ جمادى الآخر١٤٣١هـ

١- مصنّف عبد الرزاق ٤/٣٢٤.

٤٢٠