×
المركز
الأسئلة العقائدية
المكتبة العقائدية
المستبصرون
الشيعة والتشيع
الندوات العقائدية
سجل الزوار
{sitename}
الآراء الواردة في موقع مركز الأبحاث العقائدية لاتمثل بالضرورة رأي سماحة السيد السيستاني (دام ظله)

موسوعة الأسئلة العقائدية (ج 3) / الصفحات: ٤٦١ - ٤٨٠

فقال: مَه يا أُمّ سلمة! هذا رجل ليس بالخرق ولا بالنزق، هذا أخي، وابن عمّي، وأحبّ الخلق إليَّ.

قالت أُمّ سلمة: فقمت مبادرة، أكاد أن أعثر بمرطي، ففتحت الباب، فإذا أنا بعليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ، والله ما دخل حين فتحت له حتّى علم أنّي قد رجعت إلى خدري.

قالت: ثمّ إنّه دخل على رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: السلام عليك يا رسول الله، ورحمة الله وبركاته.

فقال النبيّ: وعليك السلام يا أبا الحسن! اجلس.

قالت أُمّ سلمة: فجلس عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) بين يدي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وجعل يطرق إلى الأرض كأنّه قصد لحاجة وهو يستحي أن يبديها لرسول الله، فهو مطرق إلى الأرض حياءً من رسول الله.

فقالت أُمّ سلمة: فكأنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) علم ما في نفس عليّ، فقال له: يا أبا الحسن! إنّي أرى أنّك أتيت لحاجة، فقل حاجتك، وأبد ما في نفسك، فكلّ حاجة لك عندي مقضية؟

قال عليّ بن أبي طالب: فقلت: فداك أبي وأُمّي، إنّك تعلم أنّك أخذتني من عمّك أبي طالب، ومن فاطمة بنت أسد وأنا صبي، لا عقل لي، فغذّيتني بغذائك، وأدّبتني بأدبك، فكنت لي أفضل من أبي طالب، ومن فاطمة بنت أسد، في البرّ والشفقة، وأنّ الله عزّ وجلّ هداني بك وعلى يديك، واستنقذني ممّا كان عليه آبائي وأعمامي من الحيرة والشرك، وأنّك والله يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ذخري وذخيرتي في الدنيا والآخرة.

٤٦١

يا رسول الله! فقد أحببت مع ما قد شدّ الله من عضدي بك أن يكون لي بيت، وأن تكون لي زوجة أسكن إليها، وقد أتيتك خاطباً راغباً، أخطب إليك ابنتك فاطمة، فهل أنت مزوّجني يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)؟

قالت أُمّ سلمة: فرأيت وجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يتهلّل فرحاً وسروراً، ثمّ تبسّم في وجه عليّ(عليه السلام) ، وقال له: يا أبا الحسن! فهل معك شيء أُزوّجك به؟

فقال له عليّ: فداك أبي وأُمّي، والله ما يخفى عليك من أمري شيء، أملك سيفي ودرعي وناضحي، ما أملك شيئاً غير هذا.

فقال له رسول الله: يا عليّ! أمّا سيفك فلا غناء بك عنه. تجاهد به في سبيل الله، وتقاتل به أعداء الله، وناضحك فتنضح به على نخلك وأهلك، وتحمل عليه رحلك في سفرك، ولكنّي قد زوّجتك بالدرع، ورضيت بها منك، يا أبا الحسن! أأبشرك؟

قال عليّ(عليه السلام) : فقلت: نعم فداك أبي وأُمّي يا رسول الله! بشّرني فإنّك لم تزل ميمون النقيبة، مبارك الطائر، رشيد الأمر صلّى الله عليك.

فقال لي رسول الله: أبشر يا أبا الحسن! فإنّ الله عزّ وجلّ قد زوّجكها في السماء من قبل أن أُزوّجكها في الأرض، ولقد هبط علَيَّ في موضعي من قبل أن تأتيني ملك من السماء له وجوه شتّى، وأجنحة شتّى، لم أر قبله من الملائكة مثله، فقال لي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أبشر يا محمّد باجتماع الشمل وطهارة النسل.

فقلت: وما ذاك أيّها الملك؟

فقال: يا محمّد! أنا سيطائيل الملك الموكّل بإحدى قوائم العرش، سألت ربّي عزّ وجلّ أن يأذن لي في بشارتك، وهذا جبرئيل في أثري يبشّرك عن ربّك عزّ وجلّ بكرامة الله عزّ وجلّ.

٤٦٢

قال النبيّ: فما استتمّ الملك كلامه حتّى هبط عليَّ جبرئيل، فقال لي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا نبيّ الله!

ثمّ إنّه وضع في يدي حريرة بيضاء من حرير الجنّة وفيها سطران مكتوبان بالنور.

فقلت: حبيبي جبرئيل ما هذه الحريرة؟ وما هذه الخطوط؟

فقال جبرئيل: يا محمّد! إنّ الله اطّلع إلى الأرض اطّلاعة، فاختارك من خلقه وابتعثك برسالاته، ثمّ اطّلع إلى الأرض ثانية، فاختار لك منها أخاً ووزيراً وصاحباً وختناً، فزوّجه ابنتك فاطمة.

فقلت: حبيبي جبرئيل ومن هذا الرجل؟

فقال لي: يا محمّد! أخوك في الدين، وابن عمّك في النسب، عليّ بن أبي طالب، وأنّ الله أوحى إلى الجنان أن تزخرفي، فتزخرفت، وإلى شجرة طوبى أن احملي الحُليّ والحُلل، فحملت شجرة طوبى الحُليّ والحُلل، وتزخرفت الجنان، وتزيّنت الحور العين، وأمر الله الملائكة أن تجتمع في السماء الرابعة عند البيت المعمور.

قال: فهبطت الملائكة: ملائكة الصفيح الأعلى، وملائكة السماء الخامسة إلى السماء الرابعة، ورقت ملائكة السماء الدنيا، وملائكة السماء الثانية، وملائكة السماء الثالثة إلى الرابعة، وأمر الله عزّ وجلّ رضوان، فنصب منبر الكرامة على باب البيت المعمور، وهو المنبر الذي خطب فوقه آدم يوم علّمه الله الأسماء وعرضهم على الملائكة، وهو منبر من نور، فأوحى الله عزّ وجلّ إلى ملك من ملائكة حجبه ــ يقال له راحيل ــ: أن يعلو ذلك المنبر، وأن يحمده بمحامده، وأن يمجّده بتمجيده، وأن

٤٦٣

يثني عليه بما هو أهله، وليس في الملائكة كلّها أحسن منطقاً ولا أحلى لغةً من راحيل الملك، فعلا الملك راحيل المنبر وحمد ربّه ومجّده وقدّسه وأثنى عليه بما هو أهله، فارتجّت السماوات فرحاً وسروراً.

قال جبرئيل: ثمّ أوحى إليَّ: أن اعقد عقدة النكاح، فإنّي قد زوّجت أمتي فاطمة ابنة حبيبي محمّد من عبدي عليّ بن أبي طالب، فعقدت عقدة النكاح، وأشهدت على ذلك الملائكة أجمعين، وكتبت شهادة الملائكة في هذه الحريرة، وقد أمرني ربّي أن أعرضها عليك، وأن أختمها بخاتم مسك أبيض، وأن أدفعها إلى رضوان خازن الجنان، وأنّ الله عزّ وجلّ لمّا أن أشهد على تزويج فاطمة من عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ملائكته أمر شجرة طوبى أن تنثر حملها وما فيها من الحُليّ والحُلل، فنثرت الشجرة ما فيها، والتقطته الملائكة والحور العين، وأنّ الحور ليتهادينه ويفخرن به إلى يوم القيامة.

يا محمّد! وأنّ الله أمرني أن آمرك أن تزوّج عليّاً في الأرض فاطمة، وأن تبشّرهما بغلامين زكيين نجيبين طيبين طاهرين فاضلين، خيرين في الدنيا والآخرة.

يا أبا الحسن! فوالله ما خرج ملك من عندي حتّى دققت الباب، ألا وإنّي منفذ فيك أمر ربّي، امض يا أبا الحسن أمامي، فإنّي خارج إلى المسجد، ومزوّجك على رؤوس الناس، وذاكر من فضلك ما تقرّ به عينك، وأعين محبّيك في الدنيا والآخرة.

قال عليّ بن أبي طالب: فخرجت من عند رسول الله مسرعاً وأنا لا أعقل فرحاً وسروراً، فاستقبلني أبو بكر وعمر وقالا لي: ما وراك يا أبا الحسن؟ فقلت: زوّجني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة، وأخبرني أنّ الله عزّ وجلّ زوّجنيها في السماء، وهذا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) خارج في أثري ليظهر ذلك بحضرة الناس، ففرحا بذلك فرحاً

٤٦٤

شديداً، ورجعا معي إلى المسجد. فوالله ما توسّطناه حيناً، حتّى لحق بنا رسول الله وأنّ وجهه ليتهلّل سروراً وفرحاً.

وقال: أين بلال بن حمامة؟ فأجابه مسرعاً بلال، وهو يقول: لبّيك، لبّيك

يا رسول الله!

فقال له رسول الله: أجمع لي المهاجرين والأنصار، فانطلق بلال لأمر رسول الله، وجلس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قريباً من منبره، حتّى اجتمع الناس، ثمّ رقى على درجة من المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: معاشر المسلمين، إنّ جبرئيل(عليه السلام) أتاني آنفاً فأخبرني عن ربّي عزّ وجلّ بأنّه جمع الملائكة عند البيت المعمور، وأنّه أشهدهم جميعا أنّه زوّج أمته فاطمة بنت رسوله محمّد، من عبده عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) ، وأمرني أن أُزوّجه في الأرض وأشهدكم على ذلك، ثمّ جلس.

وقال لعليّ(عليه السلام) : قم يا أبا الحسن! فاخطب أنت لنفسك.

قال: فقام فحمد الله وأثنى عليه وصلّى على النبيّ، وقال: الحمد لله شكراً لأنعمه وأياديه ولا إله إلّا الله، شهادة تبلغه وترضيه، وصلّى الله على محمّد، صلاة تزلفه وتحظيه، والنكاح ممّا أمر الله عزّ وجلّ به ورضيه، ومجلسنا هذا ممّا قضاه الله ورضيه وأذن فيه، وقد زوّجني رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ابنته فاطمة، وجعل صداقها درعي هذا، وقد رضيت بذلك، فسلوه واشهدوا.

فقال المسلمون لرسول الله: زوّجته يا رسول الله؟

فقال رسول الله: نعم.

فقال المسلمون: بارك الله لهما وعليهما وجمع شملهما.

وانصرف رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى أزواجه فأمرهنّ أن يدففن لفاطمة، فضربن أزواج النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) على رأس فاطمة(عليها السلام) بالدفوف.

٤٦٥

قال عليّ بن أبي طالب: وأقبل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال: يا أبا الحسن! انطلق الآن فبع درعك وأتني بثمنه حتّى أُهيّء لك ولابنتي فاطمة ما يصلحكما.

قال عليّ(عليه السلام) : فأخذت درعي فانطلقت به إلى السوق، فبعته بأربعمائة درهم سود هجرية من عثمان بن عفّان، فلمّا أن قبضت الدراهم منه وقبض الدرع منّي، قال لي: يا أبا الحسن! ألست أولى بالدرع منك، وأنت أولى بالدراهم منّي؟

فقلت: نعم.

قال: فإنّ الدرع هدية منّي إليك.

قال: فأخذت الدرع والدراهم وأقبلت إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فطرحت الدرع والدراهم بين يديه، وأخبرته بما كان من أمر عثمان. فدعا له النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) بخير، وقبض رسول الله قبضة، ودعا بأبي بكر فدفعها إليه، وقال: يا أبا بكر اشتر بهذه الدراهم لابنتي ما يصلح لها في بيتها، وبعث معه سلمان الفارسي، وبلال بن حمامة ليعيناه على حمل ما يشتري به.

قال أبو بكر: وكانت الدراهم التي دفعها إلى رسول الله ثلاثة وستّين درهماً. قال: فانطلقت إلى السوق فاشتريت فراشاً من خيش مصر محشوّاً بالصوف، ونطعاً من أدم، ووسادة من أدم محشوّة ليف النخل، وعباءة خيبرية، وقربة للماء ــ وقلت: هي خادم البيت ــ وكيزاناً وجراراً ومطهرة للماء، وستر صوف رقيق، وحملت أنا بعضه وسلمان بعضه وبلال بعضه، وأقبلنا به فوضعناه بين يدي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فلمّا نظر إليه بكى وجرت دموعه على لحيته، ثمّ رفع رأسه إلى السماء، وقال: اللّهمّ بارك لقوم جُلّ آنيتهم الخزف.

قال عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) : ودفع رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) باقي ثمن الدرع إلى أُمّ سلمة، وقال: ارفعي هذه الدراهم عندك، ومكثت بعد ذلك شهراً، لا أُعاود

٤٦٦

رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) في أمر فاطمة بشيء استحياءً من رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، غير أنّي إذا خلوت برسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، قال لي: يا أبا الحسن! ما أحسن زوجتك وأجملها. أبشر يا أبا الحسن! فقد زوّجتك سيّدة نساء العالمين.

قال عليّ: فلمّا كان بعد شهر، دخل عليَّ أخي عقيل، فقال: والله يا أخي، ما فرحت بشيء قطّ كفرحي بتزويجك فاطمة ابنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، يا أخي! فما بالك لا تسأل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أن يدخلها عليك فتقرّ أعيننا باجتماع شملكما؟

فقلت: والله، يا أخي! إنّي لأحبّ ذلك وما يمنعني أن أسأل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ذلك إلّا حياءً منه.

فقال: أقسمت عليك، إلّا قمت معي تريد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فلقيتنا في الطريق أُمّ أيمن ــ مولاة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ــ فذكرنا ذلك.

فقالت: لا تفعل يا أبا الحسن! ودعنا نحن نتكلّم في هذا، فإنّ كلام النساء في هذا الأمر أحسن وأوقع في قلوب الرجال.

قال: ثمّ انثنت راجعة، فدخلت على أُمّ سلمة بنت أبي أُميّة بن المغيرة زوج النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، فأعلمتها بذلك، وأعلمت نساء رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) جميعاً، فاجتمعت أُمّهات المؤمنين إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، وكان في بيت عائشة بنت أبي بكر، فأحدقن به وقلن: فديناك بآبائنا وأُمّهاتنا يا رسول الله! قد اجتمعنا لأمر لو أنّ خديجة في الأحياء، لقرّت بذلك عينها.

قالت أُمّ سلمة: فلمّا ذكرنا خديجة، بكى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ثم قال: خديجة! وأين مثل خديجة؟ صدّقتني حين كذّبني الناس، وآزرتني على دين الله وأعانتني عليه بمالها، إنّ الله عزّ وجلّ أمرني أن أُبشّر خديجة ببيت في الجنّة من قصب الزمرّد، لا صخب فيه ولا نصب.

٤٦٧

قالت أُمّ سلمة: فقلنا: فديناك بآبائنا وأُمّهاتنا يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)! إنّك لم تذكر من خديجة أمراً إلّا وقد كانت كذلك، غير أنّها قد مضت إلى ربّها، فهنّأها الله بذلك وجمع بيننا وبينها في درجات جنّته ورحمته ورضوانه، يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)! هذا أخوك في الدين، وابن عمّك في النسب عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) يحبّ أن تدخل [عليه] زوجته فاطمة وتجمع بها شمله.

فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا أُمّ سلمة! فما بال عليّ لا يسألني ذلك؟

قلت: يمنعه من ذلك الحياء منك يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)!

قالت أُمّ أيمن: فقال لي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا أُمّ أيمن! انطلقي إلى عليّ فأتيني به، فخرجت من عند رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فإذا أنا بعليّ ينتظرني ليسألني عن جواب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فلمّا رآني، قال: ما وراك يا أُمّ أيمن؟

قلت: أجب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).

قال عليّ: فدخلت عليه وهو في حجرة عائشة، وقمن أزواجه فدخلن البيت، وأقبلت فجلست بين يدي رسول الله مطرقاً نحو الأرض، حياءً منه.

فقال لي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): أتحبّ أن تدخل عليك زوجتك؟

فقلت ــ وأنا مطرق ــ: نعم فداك أبي وأُمّي.

فقال: نعم وكرامة يا أبا الحسن! أدخلها عليك في ليلتنا هذه، أو في ليلة غد إن شاء الله.

فقمت من عنده فرحاً مسروراً.

وأمر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أزواجه ليزينّ فاطمة وليطيّبنها ويفرشن لها بيتاً حتّى يدخلها على بعلها عليّ. ففعلن ذلك.

٤٦٨

وأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من الدراهم التي دفعها إلى أُمّ سلمة من ثمن الدرع عشرة دراهم فدفعها إلى عليّ، ثم قال: اشتر تمراً وسمناً وإقطاً.

قال عليّ: فاشتريت بأربعة دراهم تمراً، وبخمسة دراهم سمناً وبدرهم إقطاً، وأقبلت به إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فحسر النبيّ عن ذراعيه، ودعا بسفرة من أدم، وجعل يشدخ التمر بالسمن، وجعل يخلطه بالأقط، حتّى اتّخذه حيساً، ثمّ قال لي: يا عليّ! ادع من أحببت.

فخرجت إلى المسجد وأصحاب رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) متوافرون، فقلت: أجيبوا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقام القوم بأجمعهم وأقبلوا نحو النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، فدخلت على رسول الله فأخبرته أنّ القوم كثير، فجلّل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) السفرة بمنديل، ثم قال: أدخل علَيَّ عشرة بعد عشرة، ففعلت ذلك، فجعلوا يأكلون ويخرجون والسفرة لا ينقص ما عليها، حتّى لقد أكل من الحيس تسعمائة رجل وامرأة، كلّ ذلك ببركة كفّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).

قالت أُمّ سلمة: ثمّ دعا النبيّ بابنته فاطمة، ودعا بعليّ، فأخذ عليّاً بيمينه، وأخذ فاطمة بشماله، فجمعهما إلى صدره، فقبّل بين أعينهما، ودفع فاطمة إلى عليّ(عليه السلام) ، وقال: يا عليّ! نعم الزوجة زوجتك. ثم أقبل على فاطمة، فقال لها: يا فاطمة! نعم البعل بعلك، ثمّ قام معهما يمشي بينهما حتّى أدخلهما بيتهما الذي هيّأ لهما، ثمّ خرج من عندهما فأخذ بعضادتي الباب، وقال: طهّركما الله وطهّر نسلكما، أنا سلم لمن سالمكما وحرب لمن حاربكما، أستودعكما الله وأستخلفه عليكما.

قال عليّ(عليه السلام) : ومكث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك ثلاثاً لا يدخل علينا، فلمّا كان في صبيحة اليوم الرابع جاءنا (صلى الله عليه وآله وسلم) ليدخل علينا، فصادف في حجرتنا أسماء بنت

٤٦٩

عميس الخثعمية، فقال لها: ما يوقفك هاهنا وفي الحجرة رجل؟ فقالت له: فداك أبي وأُمّي! إنّ الفتاة إذا زفّت إلى زوجها تحتاج إلى امرأة تتعهدّها وتقوم بحوائجها فأقمت هاهنا لأقضي حوائج فاطمة وأقوم بأمرها، فتغرغرت عينا رسول الله بالدموع، وقال: يا أسماء! قضى الله لك حوائج الدنيا والآخرة.

قال عليّ(عليه السلام) : وكانت غداة قرّة وكنت أنا وفاطمة تحت العباء، فلمّا سمعنا كلام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لأسماء ذهبنا لنقوم، فنظر إلينا رسول الله، فقال: سألتكما بحقّي عليكما لا تفترقا حتّى أدخل عليكما، فرجع كلّ واحد منّا إلى صاحبه ودخل علينا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، فقعد عند رؤوسنا وأدخل رجليه فيما بيننا، فأخذت رجله اليمنى وضممتها إلى صدري، وأخذت فاطمة رجله اليسرى فضمّتها إلى صدرها، وجعلنا ندفئ رجلي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من القرّ، حتّى إذا دفئت رجله قال لي: يا عليّ! آتني بكوز من ماء فأتيته بكوز من ماء، فتفل فيه ثلاثاً، وقرأ عليه آيات من كتاب الله عزّ وجلّ، وقال: يا عليّ! اشربه واترك منه قليلاً ففعلت ذلك، فرشّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) باقي الماء على رأسي وصدري، وقال: أذهب الله عنك الرجس يا أبا الحسن وطهّرك تطهيراً.

ثمّ قال: آتني بماء جديد فتفل فيه ثلاثاً، وقرأ عليه آيات من كتاب الله عزّ وجلّ ودفعه إلى ابنته فاطمة، وقال: (اشربي هذا الماء واتركي منه قليلاً)، ففعلت ذلك فاطمة ورشّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) باقي الماء على رأسها وصدرها، وقال: أذهب الله عنكِ الرجس وطهّركِ تطهيراً، وأمرني بالخروج عن البيت، وخلا بابنته، وقال: (كيف أنت يا بنية! وكيف رأيت زوجك؟

قالت: يا أبة، خير زوج إلّا أنّه دخل عليَّ نساء قريش، وقُلن لي: زوّجك رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) من رجل فقير، لا مال له.

٤٧٠

فقال لها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ما أبوك بفقير ولا بعلك بفقير، ولقد عرضت علَيَّ خزائن الأرض من الذهب والفضّة، فاخترت ما عند ربّي عزّ وجلّ. لو تعلمين ما يعلم أبوك لسمجت الدنيا في عينك! والله يا بنية ما آلوتك نصحاً أن زوّجتك أقدمهم سلماً وأكثرهم علماً وأعظمهم حلماً، يا بنية! إنّ الله عزّ وجلّ اطّلع إلى الأرض اطّلاعة فاختار من أهلها رجلين، فجعل أحدهما أباك والآخر بعلك، يا بنية! نعِمَ الزوج زوجك، لا تعصين له أمراً.

ثمّ صاح بي رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا عليّ! فقلت: لبيك يا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم).

قال: ادخل بيتك وألطف بزوجتك وأرفق بها، فإنّ فاطمة بضعة منّي، يؤلمني ما يؤلمها ويسرّني ما يسرّها، أستودعكما الله وأستخلفه عليكما.

قال عليّ(عليه السلام) : فوالله ما أغضبتها ولا أكرهتها من بعد ذلك على أمر، حتّى قبضها الله عزّ وجلّ إليه، ولا أغضبتني ولا عصت لي أمراً، ولقد كنت أنظر إليها فتكشف عنّي الغموم والأحزان بنظري إليها.

قال عليّ(عليه السلام) : ثم قام رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لينصرف، فقالت له فاطمة: يا أبة! لا طاقة لي بخدمة البيت، فأخدمني خادماً يخدمني ويعينني على أمر البيت.

فقال لها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): يا فاطمة! أيّما أحبّ إليك، خادم أو خير من الخادم؟

فقال عليّ: فقلت: قولي خير من الخادم. فقالت: يا أبة خير من الخادم.

فقال لها رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): تكبّرين الله في كلّ يوم أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدينه ثلاثاً وثلاثين مرّة، وتسبّحينه ثلاثاً وثلاثين مرّة، فذلك مائة باللسان،

٤٧١

وألف حسنة في الميزان; يا فاطمة! إنّك إن قلتها في صبيحة كلّ يوم، كفاك الله ما أهمّك من أمر الدنيا والآخرة))(١).

فمن الواضح أنّها رواية ملفّقة من عدّة روايات أشبه بالسرد القصصي جمعت معاً في رواية واحدة، وفيها ما لا يمكن قبوله من أنّه خطبها أكابر قريش من أهل السابقة والفضل في الإسلام والشرف والمال، فإنّه لم يكن في المهاجرين يومئذٍ من يعد من أكابر قريش وأهل الشرف والمال، فإنّ أكابرهم وأشرافهم وذو المال لم يسلموا، ومن ذكر أنّهم خطبوا فاطمة كأبي بكر وعمر لم يكونوا منهم قطعاً.

ومن أنّ الدموع اغرورقت في عيني عليّ، وقال: (يا أبا بكر! لقد هيّجت منّي ما كان ساكناً، وأيقظتني لأمر كنت عنه غافلاً، وبالله إنّ فاطمة لرغبتي وما مثلي يقعد عن مثلها)، فإنّه لا يليق بفضل عليّ(عليه السلام) وحيائه.

ومن أنّه قال لرسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (واستنقذني ممّا كان عليه آبائي وأعمامي من الحيرة والشرك)، فإنّ آباءه آباء رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): وكلّهم موحّدون على ملّة أبيهم إبراهيم(عليه السلام) .

ومن أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أمر أزواجه أن يدففن لفاطمة، فضربن أزواج النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) على رأس فاطمة(عليها السلام) بالدفوف..

ومن أنّ عليّاً(عليه السلام) باع درعه من عثمان بن عفّان، وأنّ عثمان أهدى الدرع إلى عليّ(عليه السلام) ، فإنّه لم يرد شيء من ذلك في الروايات أصلاً، وإنّما حُشر عثمان هنا حشراً.

١- المناقب، للخوارزمي: ٣٤٢ الحديث ٣٦٤ الفصل العشرون: في تزويج رسول الله إيّاه فاطمة.

٤٧٢

ومثله حشر عقيل بن أبي طالب هنا، وأنّه دخل على عليّ(عليه السلام) ، فقال: والله،

يا أخي ما فرحت بشيء قطّ كفرحي بتزويجك فاطمة ابنة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)، يا أخي فما بالك لا تسأل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) أن يدخلها عليك، فتقرّ أعيننا باجتماع شملكما... الخ، فإنّ عقيلاً لم يحضر زواج عليّ(عليه السلام) ، لأنّه كان يرسف في قيوده أسيراً، أو كان في مكّة بعد أن فدى نفسه.

ومن ظهور الرواية بأنّ عليّاً(عليه السلام) دخل بفاطمة بعد شهر من عقده عليها، والذي كان في رمضان من السنة الثانية، مع أنّ عليّاً(عليه السلام) دخل بفاطمة أوائل شهر ذي الحجّة من السنة المذكورة حسب المشهور.

وكذلك حشر أسماء بنت عميس هنا ودعاء النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) لها، وهي ما زالت في الحبشة مع جعفر.

وفيها ما يخالف ما جاء في روايات أُخر، فإنّ الذي كلّم عليّاً(عليه السلام) في أمر فاطمة(عليها السلام) سعد بن معاذ وحده(١)، وإنّ عليّاً(عليه السلام) لم يكن يملك إلّا درعه الحطمية لا غير، كما في عدّة روايات، فلا شكّ في وقوع زيادات في الرواية من قِبَل الرواة، وإدخال الروايات بعضها في بعض، فلا يمكن قبول ما ورد فيها إلّا إذا وافقه ما في الروايات الأُخرى، وليس هناك في الروايات الأُخر من شيء رامه إحسان إلهي ظهير؛ فتأمّل!

التاسع عشر: وأمّا ما رواه إحسان إلهي ظهير من قول أبي بكر في الحسين(عليه السلام) ، فهو من التدليس والتلاعب بالكلمات لاستغفال القارئ.

١- المناقب، للخوارزمي: ٣٣٧ الحديث ٣٥٩.

٤٧٣

وعبارة اليعقوبي هكذا: ((وكان المشبّهون برسول الله: جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله: (أشبهت خلقي وخلقي)، والحسن بن عليّ، وكانت فاطمة تقول: (بأبي شبيه بأبي غير شبيه بعليّ!)، ويقال: إنّ أبا بكر قال له، وقد لقيه في بعض طرق المدينة: بأبي شبيه بالنبيّ غير شبيه بعليّ!...))(١). فأبو بكر هو الذي أخذ هذا القول من فاطمة(عليها السلام) فيما لو ثبت أنّه قاله، لا أنّ فاطمة(عليها السلام) تمسكت بقول أبي بكر كما يدّعيه هذا المدلّس.

فإنّ ظاهر رواية البخاري أنّ أبا بكر قاله في زمن خلافته(٢)، ورواية أبي يعلى تنصّ على كونه بعد وفاة رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بليال(٣)، وإن كنّا نشكّ في صحّة ما نسب إلى أبي بكر من قوله، لأنّه روي بطريقٍ واحد عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث(٤)، مع أنّ أبا مليكة هو الذي روى أنّ فاطمة كانت تنقز الحسن بن عليّ(عليه السلام) ، وتقول: (بأبي شبه النبيّ ليس شبيهاً بعليّ)(٥)، وقد ضعّف اليعقوبي والبلاذري نسبته إلى أبي بكر بالقيل، مع أنّهما نقلاه عن فاطمة(عليها السلام) (٦).

١- تاريخ اليعقوبي ٢: ١١٧ المشبهون بالنبيّ.

٢- انظر: صحيح البخاري ٤: ١٦٤، باب صفة النبيّ.

٣- انظر: مسند أبي يعلى ١: ٤١ الحديث ٣٨.

٤- انظر: المستدرك على الصحيحين، للحاكم ٣: ١٦٨ فضائل الحسن بن علي، تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر ١٣: ١٧٤ ــ ١٧٦ ـ١٣٨٣ـ ترجمة الحسن بن عليّ، مسند أحمد بن حنبل ١: ٨ مسند أبي بكر، تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي ١: ١٤٩ سيّد شباب أهل الجنّة، دلائل النبوّة، للبيهقي ١: ٣٠٧ جماع أبواب صفة النبيّ، ترجمة الإمام الحسن من طبقات ابن سعد: ٣٧ الحديث ٣٢، ٣٣، وغيرها.

٥- مسند أحمد بن حنبل ٦: ٢٨٣ أحاديث فاطمة بنت رسول الله(صلى الله عليه وسلم)، تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر ١٣: ١٧٦ ـ١٣٨٣ـ، المحبّر، لابن حبيب: ٤٦ المشبّهون بالنبيّ(صلى الله عليه وسلم).

٦- أنساب الأشراف ١: ٥٣٩ الحديث ١٠٩٢، تاريخ اليعقوبي ٢: ١١٧ المشبهون بالنبيّ.

٤٧٤

ثمّ لعلّ الخراشي تنبّه لتلاعب إحسان إلهي ظهير، فاقتصر في النقل عنه على قول أبي بكر فقط، ولم يذكر قول فاطمة(عليها السلام) !

العشرون: أمّا موضوع أسماء بنت عميس(رضي الله عنها) وقربها من الزهراء(عليها السلام) ، وخدمتها لها، فهو لا لكونها زوجة أبي بكر أبداً! فإنّ أسماء هي زوجة جعفر الطيار قبل أن يتزوّجها أبو بكر، فعلاقتها بأهل البيت(عليهم السلام) قديمة وعظيمة ومتجذّرة.

ثمّ إنّها أصبحت بعد ذلك زوجة لأمير المؤمنين(عليه السلام) بعد أبي بكر، وهي أُمّ محمّد بن أبي بكر المعروف بولائه لأهل البيت(عليهم السلام) كأُمّه رضوان الله عليها، فلا علاقة ولا خصوصية لأبي بكر بولاء أسماء(رضي الله عنها) لعليّ(عليه السلام) والزهراء(عليها السلام) وأهل البيت(عليهم السلام) عموماً.

الحادي والعشرون: أمّا سؤال أبي بكر عن أحوال الزهراء(عليها السلام) ، فكان لطلب العفو والصفح، كما في ذيل الرواية التي نقلها وبترها، والله حسيبه على ذلك، فعن أبان، عن سليم بن قيس، عن عبد الله بن عبّاس، في رواية طويلة فيها: ((وكان عليّ(عليه السلام) يصلّي في المسجد الصلوات الخمس. فكلّما صلّى قال له أبو بكر وعمر: كيف بنت رسول الله؟ إلى أن ثقلت، فسألا عنها وقالا: قد كان بيننا وبينها ما قد علمت، فإن رأيت أن تأذن لنا فنعتذر إليها من ذنبنا؟

قال(عليه السلام) : ذاك إليكما.

فقاما فجلسا بالباب، ودخل عليّ(عليه السلام) على فاطمة(عليها السلام) ، فقال لها: (أيّتها الحرّة، فلان وفلان بالباب يريدان أن يسلّما عليك، فما ترين؟).

قالت (عليها السلام) : (البيت بيتك والحرّة زوجتك، فافعل ما تشاء).

فقال: (شدّي قناعك)؛ فشدّت قناعها وحوّلت وجهها إلى الحائط.

٤٧٥

فدخلا وسلّما، وقالا: ارضي عنّا رضي الله عنك.

فقالت: (ما دعاكما إلى هذا؟).

فقالا: اعترفنا بالإساءة ورجونا أن تعفي عنّا وتخرجي سخيمتك.

فقالت: (فإن كنتما صادقين فأخبراني عمّا أسألكما عنه، فإنّي لا أسألكما عن أمر إلّا وأنا عارفة بأنّكما تعلمانه، فإن صدقتما علمت أنّكما صادقان في مجيئكما).

قالا: سلي عمّا بدا لك.

قالت: نشدتكما بالله، هل سمعتما رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: (فاطمة بضعة منّي، فمن آذاها فقد آذاني)؟

قالا: نعم.

فرفعت يدها إلى السماء، فقالت: (اللّهمّ إنّهما قد آذياني، فأنا أشكوهما إليك وإلى رسولك. لا والله لا أرضى عنكما أبداً حتّى ألقى أبي رسول الله وأخبره بما صنعتما، فيكون هو الحاكم فيكما).

قال: فعند ذلك دعا أبو بكر بالويل والثبور وجزع جزعاً شديداً.

فقال عمر: تجزع يا خليفة رسول الله! من قول امرأة!))(١).

وأمّا طلب أبي بكر الصلاة على الزهراء(عليها السلام) ، فلكونه تصدّر للولاية، وفي عدم صلاته على الزهراء(عليها السلام) دخول للنقص والشناعة عليه وعلى ولايته، ولكن أمير المؤمنين(عليه السلام) صلّى هو وأهل بيته وشيعته عليها ليلاً، ودفنوها (عليها السلام) ليلاً دون أن يشعر بها أحداً, لوصيتها (عليها السلام) بعدم إشهاد العامّة لجنازتها والصلاة عليها ودفنها؛ فالأمر هنا على عكس ما ادّعي، بل يدلّ على نفور شديد وفرقة!

١- كتاب سليم بن قيس: ٣٩١ الحديث ٤٨ الفقرة الثالثة.

٤٧٦

وإلى هنا تمّ الجواب على ما نقله السائل عن إحسان إلهي ظهير والخراشي.

وأمّا ما نقله عن المسمّى (ساجد لله)، فقد مضى ذكر موضع إجابتنا على ما نقله من قول عليّ(عليه السلام) : (إنّه بايعني القوم الذين...) الخ، في الجواب على كلام ظهير والخراشي بخصوص خلافة أبي بكر في النقطة (أوّلاً)؛ فليراجع.

وأمّا النص الثاني، وهو قوله(عليه السلام) : (إنّ أحقّ الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه...)(١), فهو كالنصّ الأوّل بالضبط؛ فأمير المؤمنين(عليه السلام) يتحدّث عن خلافته وإمامته وبيعته بصورة الإطلاق والعموم، كما هو معروف في الاستعمال العربي والقرآني، وما يدلّ على ذلك هو عدم انطباق هذه الشروط إلّا عليه (عليه السلام) ، حيث إنّ المهاجرين والأنصار لم يجتمعوا بإرادتهم واختيارهم الحقيقي إلّا على أمير المؤمنين(عليه السلام) ، ولذلك وصف أمير المؤمنين(عليه السلام) اجتماعهم بأنّ فيه لله رضى، فإنّه لم يجتمع الناس على أحد بعد رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) إلّا على أمير المؤمنين(عليه السلام) ، فإنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) وبني هاشم والزبير وعمّار وسلمان وأبا ذرّ والمقداد لم يبايعوا أبا بكر، إلّا بعد حين وبعد الإكراه، وكذا سعد بن عُبادة(٢) الذي قُتل في عهد عمر، فهو لم يبايع أبا بكر أيضاً ولا عمر حتّى مات.

وكان كلامه (عليه السلام) عمّن يخالف، بأنّه يجب قتاله، فهل يقصد الإمام(عليه السلام) نفسه وشيعته من بني هاشم وكبار الصحابة، ويفتي باستحقاقه للقتل؟

١- نهج البلاغة ٢: ٨٦ خطبة ١٧٣.

٢- انظر: أُسد الغابة، لابن الأثير ٢: ٢٨٤، سير أعلام النبلاء، للذهبي ١: ٢٧٦ ـ٥٥ـ، الطبقات الكبرى، لابن سعد ٣: ٦١٦، مروج الذهب، للمسعودي ٢: ٣٠١، الإمامة والسياسة، لابن قتيبة ١: ١٧.

٤٧٧

فهذا أمر غير ممكن ومحال، فيكون قصده إذاً كلّ من خرج عليه، ولذلك قاتل في حروب ثلاثة: الناكثين، والقاسطين، والمارقين.

والحمد لله ربّ العالمين.

(بعض مواقفه السلبية)

« سعيد خليل الزين ــ لبنان »

السؤال:

السلام عليكم..

نشكر لكم جهودكم في طريق الإصلاح وإظهار الدين الحقّ.

السؤال: سمعنا عن عمر وتأكّدنا من مخالفته للوصية المقدّسة للرسول الأعظم, ولكن نريد أيضاً أن نعرف نبذة عن أبي بكر ودوره كيف كان؟

شاكرين لكم جهودكم وأجركم عند الله إن شاء الله.

الجواب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

سألت عن دور أبي بكر, فنجيبك باختصار:

١ــ إنّ أبا بكر قد أغضب فاطمة(عليها السلام) , فهجرته حتّى توفّيت. رواه البخاري في صحيحه(١), ومسلم في صحيحه(٢), وأحمد في مسنده(٣), حتّى روى ابن قتيبة في

١- صحيح البخاري ٤: ٤٢، باب فرض الخمس، و٥: ٨٢ كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، و٨: ٣ كتاب الفرائض، باب قول النبيّ(صلى الله عليه وسلم): لا نورّث ما تركناه صدقة.

٢- صحيح مسلم ٥: ١٥٤ كتاب الجهاد والسير، باب قول النبيّ: لا نورّث.

٣- مسند أحمد بن حنبل ١: ٦ ــ ٩ عن أبي بكر، و٦: ٢٨٣ عن فاطمة الزهراء.

٤٧٨

(الإمامة والسياسة) قول فاطمة(عليها السلام) لأبي بكر: (والله لأدعونّ الله عليك في كلّ صلاة أُصلّيها)(١).

٢ــ إنّ أبا بكر لا يعرف معنى قوله تعالى: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبّاً﴾(٢)(٣).

٣ــ إنّ أبا بكر لسانه قد أورده الموارد(٤).

٤ــ إنّ أبا بكر وعمر انهزما يوم خيبر وأُحد(٥).

٥ــ إنّ أبا بكر وعمر رفعا أصواتهما عند النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، حتّى نزل النهي(٦).

١- انظر: الإمامة والسياسة ١: ٢٠، أنساب الأشراف، للبلاذري ١٠: ٧٩، شرح نهج البلاغة، لابن أبي الحديد ١٦: ٢١٤، ٢٦٤، ٢٦٨.

٢- عبس ٨٠: ٣١.

٣- انظر: المصنّف، لابن أبي شيبة ٧: ١٨٠ كتاب فضائل القرآن، باب ٣٣ الحديث ٩، تخريج الأحاديث، للزيلعي ٤: ١٥٧ ـ١٤٥٧ـ، تفسير الثعلبي ١٠: ١٣٤، تفسير البغوي ٤: ٤٤٩، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير ١: ٦، و٤: ٥٠٤.

٤- انظر: مسند أبي يعلى ١: ١٧ الحديث ٥، المصنّف، لابن أبي شيبة ٦: ٢٣٧ كتاب الأدب، باب ١٨٤، الطبقات الكبرى، لابن سعد ٥: ١١، كنز العمّال، للمتّقي الهندي ٣: ٨٣٤ الحديث ٨٨٩٠، حلية الأولياء، لأبي نعيم ٩: ١٧، الدرّ المنثور، للسيوطي ٢: ٢٢١.

٥- انظر: مسند البزّار ١١: ٣٢٧ الحديث ٥١٤٠، المصنّف، لابن أبي شيبة ٨: ٥٢١ كتاب المغازي، باب ٣٣، المستدرك على الصحيحين، للحاكم ٣: ٣٧، كنز العمّال، للمتّقي الهندي ١٠: ٤٦٣ الحديث ٣٠١٢١، السيرة النبوية، لابن هشام ٣: ٧٩٧، تاريخ مدينة دمشق، لابن عساكر ٤٢: ٩٧ ترجمة الإمام عليّ.

٦- انظر: مسند أحمد بن حنبل ٤: ٦ عن قيس بن أبي غرزة، صحيح البخاري ٥: ١١٦، و٦: ٤٦، و٨: ١٤٥، سنن الترمذي ٥: ٦٣ الحديث ٣٣١٩ كتاب التفسير سورة الحجرات، سنن النسائي ٨: ٢٢٦ الحديث ٥٣٨٦ كتاب آداب القضاء، الباب ٦، مسند البزّار ٦: ١٤٥ الحديث ٢١٨٧، مسند أبي يعلى ١٢: ١٩٣ الحديث ٦٨١٦.

٤٧٩

٦ــ روى مالك في (الموطّأ), عن النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، أنّه قال لشهداء أُحد: (هؤلاء أشهد عليهم), فقال أبو بكر: ألسنا يا رسول الله بإخوانهم! أسلمنا كما أسلموا، وجاهدنا كما جاهدوا؟ فقال رسول الله(صلى الله عليه وسلم) : (بلى, ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي), فبكى أبو بكر، ثمّ بكى، ثمّ قال: أئنّا لكائنون بعدك(١).

٧ــ إنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)أعطى فدكاً لفاطمة(عليها السلام) ، وقد غصبها أبو بكر وعمر(٢).

٨ــ إنّ فاطمة(عليها السلام) قد دفنت ليلاً، وصلّى عليها عليّ(عليه السلام) ، ولم يؤذن بها أبا بكر (٣).

تعليق:

« أحمد حبيب أحمد ــ الكويت ــ إمامي »

السلام عليكم..

لقد أوردتم في نقاطكم السالفة أنّ فاطمة(عليها السلام) قد دفنت ليلاً، وصلّى عليها عليّ(عليه السلام) ، ولم يؤذن بها أبا بكر..

١- الموطّأ ٢: ٤٦١ ــ ٤٦٢ الحديث ٣٢ كتاب الجهاد، باب ٨٤، وانظر: الاستذكار، لابن عبد البرّ: ١٠٤ ــ ١٠٦.

٢- انظر: مسند أبي يعلى ٢: ٣٣٤ الحديث ١٠٧٥، شواهد التنزيل، للحسكاني ١: ٤٣٨ ــ ٤٤٢ الحديث ٤٦٧ ــ ٤٧٦، تفسير القرآن العظيم، لابن كثير ٣: ٣٩، الدرّ المنثور، للسيوطي ٤: ١٧٧، كنز العمّال، للمتّقي الهندي ٣: ٧٦٧ الحديث ٨٦٩٦، المنتظم في تاريخ الأُمم والملوك، لابن الجوزي ١٤: ١٤٠.

٣- انظر: صحيح البخاري ٥: ٨٢، صحيح مسلم ٥: ١٥٤، المصنّف، لعبد الرزّاق ٣: ٥٢٢ الحديث ٦٥٥٦ كتاب الجنائز، باب الدفن بالليل، السنن الكبرى، للبيهقي ٦: ٣٠٠، المستدرك على الصحيحين، للحاكم ٣: ١٦٢، نصب الراية، للزيلعي ٢: ٣٦٠، تاريخ الطبري ٣: ٤٤٨، صحيح ابن حبّان ١١: ١٥٣.

٤٨٠